Rechaza la demanda de una profesora musulmana a la que prohibieron usar la boina vasca como sustituto del pañuelo Llevar txapela vasca en un colegio público si la portadora es musulmana equivale desde ayer en el estado alemán de Renania del Norte – Westfalia a vestir el equivalente a un hiyab o pañuelo islámico que oculte el cabello. Así lo decidió un juzgado de Düsseldorf, que rechazaba la denuncia de una profesora y pedagoga social de origen turco de 33 años contra una decisión de los responsables educativos del Gobierno regional.

Durante años la mujer había acudido a clase con el pelo totalmente cubierto por un pañuelo. Tras sumarse el Land (estado) en 2006 a la prohibición federal de portar símbolos religiosos en los centros de enseñanza públicos la mujer optó por cubrirse con una Baskenmütze (literalmente, gorro vasco).

Las autoridades regionales de Educación le prohibieron usarlo y ella acudió ante la justicia. Pero el magistrado ha sido claro en su sentencia: «Con la txapela, la demandante hace ver claramente que se reconoce en el islam y que se siente obligada a respetar las prescripciones de vestimenta de su religión».

El juez renano incluso achaca a la mujer el uso de la txapela como sucedáneo del pañuelo islámico, otorgándole así a la boina vasca un significado religioso. Añade el magistrado en esta curiosa sentencia que «los alumnos y los padres» conocen que la porta como sustituto de su antiguo hiyab, por lo que «perturba la paz escolar».

La ministra regional de Educación, la conservadora Barbara Sommer, recibía ayer la noticia de manera contenida y la atribuía a una victoria de la ley. «El juez ha dictaminado que el objetivo es proteger de influencias a los niños y a los jóvenes», señaló, recordando que «cualquier muestra exterior de creencias religiosas que pongan en peligro o molesten a la libertad escolar está prohibida».

La Baskenmütze o boina es muy apreciada entre los alemanes, y estos días otoñales de viento y lluvia en Berlín no es difícil verlas habitualmente coronando a muchas mujeres. Ya el escritor Heinrich Böhl solía aparecer en público con una de ellas en la cabeza.

La mujer argumentó ante el juez que cuando la ley prohibió los símbolos religiosos en el colegio decidió usar en su lugar la txapela para cubrir su pelo. Según ella, muchas otras féminas la llevan como complemento de moda y en sí no se le supone un sentido religioso.

En Alemania la prohibición de los símbolos religiosos en los centros públicos en caso de que haya una sola protesta se debe a una decisión del Tribunal Constitucional, que respondía a una demanda desde el estado de Baviera.

En Francia impera el laicismo y los símbolos están vetados, mientras que en Italia una ley a tal efecto se encuentra suspendida a causa de las protestas emitidas por el Vaticano. España, pese a declararse «aconfesional» en su Constitución, no dispone de ley alguna que regule este aspecto.

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Las emociones se alteran por dos razones: por la alegría extrema o por un dolor intenso. En un dicho, el Profeta (las Bendiciones y la Paz de Dios sean con él) dijo:

“Se me ha prohibido emitir dos sonidos tontos y perversos en dos estados: ante la felicidad extrema y ante las calamidades.”

“No os desesperéis por lo que no habéis conseguido y no os regocijéis por lo que os hemos concedido” (Corán 57:23)

Por esta razón, el Profeta (las Bendiciones y la Paz de Dios sean con él) dijo:

“La verdadera paciencia es aquella que se manifiesta ante el primer impacto”.

Por lo tanto, cuando uno contiene sus emociones, tanto en ocasiones felices como en la adversidad, tiene más probabilidades de alcanzar la paz y la tranquilidad, la felicidad y el alivio y el sabor del triunfo sobre sí mismo. Dios describió al hombre como exultante, jactancioso, irritable, desconforme cuando el mal le avecina y mezquino cuando le llega el bien. Las excepciones, según nos dice Dios, son aquellos que permanecen constantes en la oración. Ya que se encuentran a mitad de camino entre los momentos de alegría y de tristeza. Son agradecidos en tiempos de buenaventura y pacientes al atravesar dificultades.

Las emociones descontroladas pueden desgastar a una persona, causando dolor e insomnio. Cuando un hombre se enoja, se enfurece, amenaza a los demás, pierde el control sobre sí mismo y sobrepasa las fronteras de la justicia y del equilibrio. Mientras que si está feliz, se olvida de sí mismo y sobrepasa los límites de la modestia.
Cuando se aleja de una persona, la subestima, olvida sus virtudes y menosprecia sus buenas cualidades. Y contrariamente, cuando ama a alguien, no escatima en distintas formas de elogios y veneración, mostrándola como el pináculo de la perfección. El Profeta (las Bendiciones y la Paz de Dios sean con él) dijo:

“Ama con moderación, que puede llegar el día en que aborrezcas a quien amabas. Odia con moderación, ya que puede llegar el día en que ames a quien aborrecías”.

En otro dicho el Profeta (las Bendiciones y la Paz de Dios sean con él) dijo:

“Te pido Oh Dios que me hagas justo, tanto en momentos de ira como de alegría.”

Si una persona le pone límites a sus emociones, controlando su mente y dando a cada asunto la importancia que le corresponde, habrá dado un paso más en el camino de la sabiduría y el verdadero entendimiento.

“Por cierto que enviamos a nuestros Mensajeros con las pruebas evidentes e hicimos descender con ellos el Libro y la balanza de la justicia para que los hombres sean equitativos”. (Corán 57:25)

De hecho, el Islam trajo consigo el equilibrio que es necesario tanto en los asuntos morales como en la conducta.

“Hicimos de vosotros una comunidad moderada y justa” (Corán 2:143)

Es una obligación ser justo en nuestros modales y todos los demás asuntos de nuestra vida. El Islam se basa en la verdad, la justicia y la honestidad.

“La Palabra de tu Señor es completamente cierta y justa”. (Corán 6:115)

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Una de las mayores bendiciones es tener un corazón apacible, estable y feliz. Ya que cuando estamos felices, la mente se despeja y nos permite ser personas productivas. Se dice que desarrollar la felicidad en nuestro interior es un arte que se debe cultivar. Pero ¿cómo se aprende?

Un principio básico para alcanzar la felicidad es tener la capacidad de soportar y manejar cualquier situación. Por lo tanto, no deber dejarte regir por las circunstancias difíciles ni tampoco debes molestarte por problemas insignificantes. Cualquier persona si desarrolla la pureza en su corazón y la capacidad de soportar las dificultades puede alcanzar la felicidad. Al poner en práctica la paciencia y la tolerancia, las calamidades te serán mucho más fáciles de soportar.

Lo opuesto a la felicidad es tener una visión limitada que no nos permita ver más allá de una corta distancia, y preocuparse por uno mismo olvidándose del mundo y de todo lo que hay en él.
Dios describió a sus enemigos de la siguiente manera:

“Otros, en cambio, preocupados tan sólo por su suerte”. (Corán 3:154)

Es como si se creyeran tan importantes como todo el universo, o al menos el centr del mismo. No piensan en los demás ni tampoco viven por nadie que no sea por ellos mismos. Debes preocuparte por ti pero también por los demás, incluso alejarte un poco de tus propios problemas para olvidar las heridas que hay en tu vida. Al hacer esto obtendrás dos cosas: ser feliz y dar alegría a los que te rodean.

Una actitud básica para desarrollar el arte de la felicidad es frenar y restringir nuestros pensamientos, no permitir que se extravíen o se escapen y se desenfrenen. Porque si dejas que tus pensamientos divaguen a su antojo, correrán salvajemente y terminarán por controlarte. Abrirán el registro de las penurias del pasado y te recordarán la historia de tus infortunios, comenzando por el día en que saliste del vientre de tu madre. Si vacilas recordando esos pensamientos, te traerán imágenes de las dificultades del pasado y te presentarán un futuro aterrador. También estremecerán todo tu ser y provocarán que tus entimientos se enfurezcan. Por lo tanto, debes restringirlos, dirigirlos y concentrarlos para pensar solamente en cosas fructíferas y trabajos benéficos.

“Encomiéndate al Viviente Inmortal” (Corán 25:58)

Otro de los principios del arte de la felicidad es apreciar la vida en este mundo según su verdadero mérito y valor. Esta vida es frívola y no te garantiza nada excepto que algún día deberás dejarla. Esta vida está llena de calamidades, dolores y heridas. Si esa es la descripción de esta vida, ¿cómo puede uno entonces verse afectado por calamidades menores o cómo puede uno lamentarse por cosas tan materiales como la que suceden a diario? Los mejores momentos de la vida están viciados, sus promesas futuras son meros espejismos, los exitosos son envidiados, el bendecido está amenazado constantemente y los que aman se ven sorprendidos de repente por la desgracia.

Un dicho dice:

“El conocimiento sólo se adquiere mediante el aprendizaje, y la benevolencia se adquiere mediante la tolerancia”.

Si uno intentara aplicar el significado de este Dicho al tema que estamos tratando, podríamos ir un paso más allá y decir que la felicidad se logra manifestándola. Es decir, se la adquiere sonriendo constantemente, buscando razones para estar felices e incluso obligando a la felicidad a entrar en nosotros, así hasta que algún día llegue por sí sola.

La verdad es que no se puede evitar todo resabio de angustia, porque la vida fue creada como una prueba:

“Que por cierto creamos al hombre y éste deberá soportar las adversidades” (Corán 90:4)

Pero el mensaje que trato de darte es que debes, en la medida de lo posible, reducir la cantidad y la intensidad de tu angustia. En cuanto a estar totalmente libre de angustia, eso es algo que pueden conseguir los habitantes del Paraíso en el Más Allá. Es por esta razón que dirán:

“Y dirán: ¡Alabado sea Dios, que ha hecho desaparecer toda tristeza de nosotros!”. (Corán 35:34)

Esto prueba que la angustia no se irá del todo hasta tanto no estemos en el Paraíso. De igual manera, los rencores.

“Y purificaremos sus corazones de todo rencor” (Corán 15:47)

Por eso cuando una persona conoce la naturaleza de este mundo y sus cualidades, se da cuenta de que es engañoso y frívolo, entiende totalmente que esa es su naturaleza y descripción.

Si el mundo es como yo lo he descrito aquí, entonces la persona inteligente no debe ayudarlo en su embestida, no debe rendirse a la depresión y la ansiedad. Lo que debemos hacer es defendernos de todos los sentimientos que puedan dañar nuestras vidas, como una guerra que debemos librar utilizando todas nuestras fuerzas para obtener la victoria.

“¡…sin perder la fe por los reveses padecidos en la causa de Dios, flaquear o someterse al enemigo! Dios ama a los perseverantes.” (Corán 3:146)

Reflexionemos:

Nada te turbe, pues si eres pobre, seguramente habrá muchas personas que también tengan deudas como tú. Si no tienes tu propio medio de movilidad, seguramente habrá alguien que no posee sus piernas o que no puede movilizarse. Si tienes razones para quejarte del dolor de la enfermedad, seguramente habrá alguien que está postrado desde hace varios años. Y si has perdido un hijo, seguramente alguien perdió toda su familia en un inesperado accidente de tránsito.

Nada te turbe, porque si te sientes triste, estarás alterando tu alma y tu corazón y no podrás conciliar el sueño con tranquilidad.

Un poeta árabe dijo:

“Con cuánta frecuencia la desesperanza se apodera
del joven cuando se ve afligido, y en Dios está la
salida. Cuando la situación se torna insoportable y
la cuerda se tensa y parece cortarse, todo se
soluciona a pesar que en ningún momento pensó
que podría salvarse”.

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Reflexionemos:

Nada te turbe, porque ya en el pasado cuando estuviste triste, tu situación no mejoró en absoluto por sentir aflicción. ¿Acaso cuando te deprimiste porque a tu hijo le fue mal en la escuela, tu depresión mejoró sus notas? ¿Acaso cuando te sentiste muy abatido por el fallecimiento de tu padre, tu tristeza le devolvió la vida? ¿Acaso cuando perdiste tu negocio y te entristeciste, tu amargura cambió la situación y convirtió tus pérdidas en ganancias?

Nada te turbe, porque si te desanimas y entristeces por una adversidad, sólo conseguirás otro fracaso. Si te deprimes por la pobreza, sólo lograrás empeorar esa angustiante situación. Si caes en un estado sombrío debido a las palabras de tus enemigos, sin querer los estarás ayudando en sus ataques contra ti. Cuántas veces te preocupaste porque sentías que sucedería algo malo, mas eso nunca sucedió.

Nada te turbe, porque la tristeza hace que veas veneno donde no hay más que agua fresca y que veas un cactus cuando en realidad estás viendo una rosa o un desierto cuando estás vislumbrando un jardín exuberante y que sientas que estás en una prisión agobiante cuando en realidad estás viviendo en una tierra vasta y espaciosa.

Nada te turbe, pues posees un cuerpo sano, con miembros fuertes, y además vives en paz y seguridad. “¿Cuál de las gracias de vuestro Señor negaréis?” (Corán 55:13)

La bendición del conocimiento

“…y te ha enseñado lo que no sabías. El favor de Dios sobre ti es grandioso.” (Corán 4:113)

La ignorancia mata a la conciencia y al alma de la persona.

“Te advierto para que no te cuentes entre los ignorantes” (Corán 11:46)

El conocimiento es una luz que nos guía hacia la sabiduría. Es vida para el alma y combustible para la personalidad.

¿Acaso aquel que estaba muerto de corazón, perdido en la incredulidad y le dimos la vida guiándole, y le proporcionamos una luz con la cual transita entre la gente es igual a aquel que se encuentra entre tinieblas y no puede salir de ellas? (Corán 6:122)

La felicidad y el buen ánimo llegan de la mano de la educación, porque a través del conocimiento uno puede alcanzar sus metas y descubrir lo que hasta entonces estaba oculto. El alma, pos su propia naturaleza, ansía la adquisición de nuevos conocimientos para estimularse a sí misma y también a la mente.

La ignorancia provoca aburrimiento y angustia porque el ignorante lleva una vida que nunca ofrece nada nuevo ni estimula a la mente. Ayer igual que hoy, hoy igual que mañana, y así sucesivamente.

Si deseas la felicidad, debes buscar instruirte y adquirir nuevos conocimientos y verás cómo la ansiedad, la depresión y la angustia se alejarán de ti.

“…y di: “¡Oh, Señor mío! Acrecienta mi conocimiento” . (Corán 20:114)

“¡Lee! En el nombre de tu Señor, Quien creó todas las cosas”. (Corán 96:1)

El Profeta (las Bendiciones y la Paz de Dios sean con él) dijo:

“Si Dios quiere el bien para alguien, le concede conocimiento en la religión”.

Por lo tanto, si alguien es ignorante, no debe estar orgulloso de su riqueza ni de su estatus social pues su vida carece de significado y sus logros serán penosamente incompletos.

“¿Acaso quien reconoce que lo que te reveló tu Señor es la Verdad es igual al ciego de corazón?”. (Corán 13:19)

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15 metodos para mantener un amor permanente.

Autor: Sheikh Salman al-Oadah

El saltó energicamente las escaleras y me resultó dificil creer que aquí estaba un hombre con más de ochenta años . El tenia la vitalidad de un joven . Luego aprendi cual el era el motivo :

Aunque él se caso en 1947 cuando tenia 30 años ,él fue capaz de decirme :

“No recuerdo de haber estado en alguna oportunidad enojado con mi esposa , o si ella lo estuvo.Y si sufria de dolor de cabeza ,era imposible para ella dormir hasta que yo no lo hiciera .” Luego dijo con emoción : “ Yo nunca pienso en ir a algun lugar aunque sea comprar algo que se necesite para la casa en ese momento , sin que la lleve conmigo tomando su mano . Es como si estuvieramos recién casados .”

Cuando debido a una operación medica , como consecuencia,ella no pudo tener niños , él le dijo a su esposa : “Tu eres más preciada para mi que los hijos .”

Él me dijo : “ Mientras ella camine sobre la tierra , nunca podria pensar en casarme con alguien más.”

Este hombre es un buen ejemplo de cómo el cariño puede permanecer hasta la vejez.

Desafortunadamente , cuando hechamos un vistazo a las personas , sin importar la edad que sea , nos podemos encontrar con que raramente sea efectiva y de tipo real.

Por supuesto que no tenemos que ser perfectos . Ademas de que no deberiamos ir a nuestros conyugues y esperar de ellos que lo sean cuando nosotros mismo tenemos defectos

"Allah (swt) dice: “ Y parte de sus Signos es que os creo esposas sacadas de vosotros mismos para que encontrarais sosiego en ellas y puso entre vosotros amor y misericordia ;realmente en eso hay signos para gente que reflexiona.”

Sura de los Romanos , aleya 20

Esto es porque cada sexo se atrae mutuamente en primer lugar , como si cada persona estuviera buscando su mitad perdida

Cuando la esposa del famoso jurista Abu Rabi`ah murió ,él llevo a cabo su funeral , y limpio sus suciedades con sus propias manos .Sinembargo , cuando regreso a su hogar ,fue vencido por el dolor , y se lamento a su Señor con los ojos llenos de lagrimas : “ahora mi hogar ha muerto tambien El hogar vive mientras la mujer se encuentre en él.

El amor marital requiere de mucho esfuerzo de ambas partes para que permanezca vital hasta el ultimo dia.

Las dificultades en el amor marital no consiste en esos pequeños desacuerdos que son normales y forman parte de la vida cotidiana y que todas los esposos tienen que resolver.

Ciertamente tales probelmas muchas veces sirven para revitalizar la relacion

Los problemas reales consisten en tres puntos:

1 La inhabilidad de una persona de entender a la otra .Cierto es que muchas veces la persona tiene problemas para entenderse a si misma.

2 La inhabilidad de una persona de adaptarse al matrimonio y la inhabilidad de poder con su nueva vida y los cambios que el matrimonio trae .Muchas personas esperan que las cosas se mantengan de la misma manera de cómo eran antes.

3 El mas importante de los problemas es la carencia de compromiso hacia la relacion .

4 Es necesario que las personas entiendan las “reglas del juego” cuando este llega con amor .

Esposos y esposas deberian hacer lo siguiente:

5 Ellos deben adquirir el habito de decir cosas que sean positivas ,como ofreciendo buenos deseos , o haciendo pequeñas oraciones para el otro .

Un esposo puede decirle a su esposa : “ Si volviera a los dias de mi juventud , no elegiria como esposa a ninguna otra que no fueras tu “ .Por supuesto , que la esposa puede decir algo similar a su esposo

Las palabras cariñosas tienen efecto , especialmente en las mujeres .

Palabras dulces despiertan el corazon de la muejer.Un marido deberia cuidar lo que le dice a su esposa antes de que alguien mas lo haga .

6 Esposos y esposas deberian tomar el habito de hacer pequeñas cosas que representen mucho

Si un hombre llega al hogar y encuentra a su esposa dormida el puede cubrirla y llevarla hasta la cama .

Un esposo puede llamar a su esposa desde el trabajo y decirle salam alaykum , te llamo porque estaba pensando en ti .

El Profeta (sws) enfatizo el valor de esas pequeñas cosas : “…aunque sea el pedacito de comida que pones en la boca de tu esposa.” Bujari ,Muslim.

Aquí el Profeta (sws) podria estar aludiendo al gasto del hombre sobre las necesidades de su esposa .Sinembargo , el Profeta (sws) eligio expresar de la manera en que lo hizo por una razón.

Lo mas importante esta en como el Profeta (sws) se comportaba con su familia

Una persona que no esta acostumbrada a tales cosas puede sentirse avergonzados con solo escucharlo y prefieren dejar tales asuntos de la manera en que se encuentran que tratar de cambiar su comportamiento y hacer cosas que él piensa que se vera como un ridiculo .

7 El esposo y la esposa deben reservar un tiempo para hablar el uno con el otro .Ellos podrian recordar el pasado y recordar los buenos tiempos

8 Deberian hablar sobre el futuro y compartir sus esperanzas y planes .Tambien deberian hablar sobre el presente ,sobre lo bueno y lo malo en él y discutir sobre las distintas posibilidades de resolver sus problemas .

9 Mantener contacto fisico es bueno para la relación . No solo en el momento de intimidad ,sino que en todo momento , ya sea cuando estan en el salón de estar (o comedor ) o camninado por la calle (tomados de la mano).

10 El apoyo emocional , debe estar garantizado cada vez que sea requerido .Cuando la esposa esta embarazada o esta en periodo ,ella quisas necesite el apoyo moral de su eposo .Él deberia tener en consideracion su estado mental .Expertos medicos demostraron que cuando la mujer esta embarazada ,. Con su menstruacion o despues del parto sufren de streess pscilogico que puede afectar su comportamiento Es en esos momentos en el que la mujer necesita del apoyo de su marido Ella necesita que él le haga saber lo mucho quebla necesita y lo que significa ella en su vida.

Es lo mismo para el marido , si este sufre de algun problema de salud o tiene alguna dificultad .La esposa debe ser considerada

11 Deben existir algunas expresiones materiales de amor .Regalos deben ser dados sin tener en cuenta si existe o no una ocasión para esto, ya que una placentera sorpresa siempre es bienvenida .

Un buen regalo es una expresion de cariño y afecto .Este , no tiene porque ser caro , pero tiene que ser apropiado y acorde a la personalidad de la otra parte ,debe ser algo que sea apreciado.

12 El esposo y esposa tienen que aprender a como ser mas tolerantes el uno con el otro y aprender a pasar por alto los defectos del otro .

“Una mujer dijo a Aisha : Cuando mi esposo llega a casa , él se vuelve como un gato Cuando él sale de casa , se vuelve un leon .El no pregunta sobre lo que ha sucedido .” Sahih al Bujari , Sahih al Muslim

Ibn H ajar , explica sus palabras de la siguiente manera:

Esto quisas signifique que él es generoso y tolerante .Él no arma un escandalo que lo lleve a perder su riqueza .Si él trae algo para la casa , luego no pregunta por él .Él no hace un tema de discusion sobre los defectos que la casa pueda tener, en su lugar es tolerante y clemente .

13 El esposo y esposa tienen que entenderse cuando hay problemas que conciernen a ambos ,como criar a los niños , trabajo , viaje , expensas y problemas que podrian amenazar la relacion marital .

14 Esposos y esposas denerian hacer cosas que levanten la pareja . Uno de ellos puede leer un libro o escuchar un cassette en donde le den ideas de cómo puede revitalizar la vida marital y brindarle mas significado. Ellos pueden variar sus habitos en el momento de relax juntos ,cenar ,tomar refrigerios ,decorar la casa y todo aquello en lo que ambos puedan relacionarse abiertamente e intimamente. Esas son las cosas que mantienen el entusiasmo y el interes en la relación.

15 La relación debe estar protejida de la influencia negativa que pueden dañarla .Una de las peores de ellas es el habito de comparar al esposo /a con otros .Algunos hombres tienden a comparar a sus eposas con las esposas de otros hermanos.Algunos hasta llegan a compararlas con las mujeres que salen en las revistas y television. Las mujeres tambien comparar a sus esposos con los esposos de sus hermanas en cosas como riqueza , aspecto ,o en cuantas veces la llevo a pasear .Todo esto hace sentir mal a las personas e insuficiente y puede arruinar la relacion matrimonial .

El Mensajero de Allah (sws) dijo : “Mira hacia aquello que te beneficia y no mires hacia eso que esta por encima de ti. Esto es mejor para ti , si no menosprecias las bendiciones de Allah.” [Sahîh al-Bukhârî and Sahîh Muslim]

Tenemos que acostumbrarnos a vivir en el mundo real ,encontrando satisfaccion en lo que Allah ha decretado para nosotros . No deberiamos anhelar lo que a los demas se le ha dado.Cualquier cosa por mas pequeña que sea que tengamos , será grande si sabemos usarla bien.

Tambien cabe la posibilidad de que muchos de aquellos que hablan sobre las bendiciones en su matrimonio y se jactan de sus esposas y maridos sean deshonestos en lo que dicen. Ellos tan solo fanfarronean.

Las hierbas siempren parecen mas verdes en otro lugar ,pero simplemente , porque no lo estamos viendo mas de cerca.

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Diario Vasco, AINHOA CALLEJA, 2008-10-28

IBARRA. DV. La Asociación pro inmigrantes Jatorkin organiza a partir de esta semana el III Encuentro Intercultural: Semana de los Pueblos, que este año estará centrado en Palestina. Las jornadas que llevan como título ¿Hacia un pueblo de paz? se prolongarán hasta el 1 de noviembre.

La situación de Palestina es una de las más complejas del escenario internacional y la principal clave de la inestabilidad en Oriente Medio. El territorio conocido como Palestina es motivo de una disputa desde hace casi un siglo, y especialmente a raíz de la creación del estado de Israel en 1948 y el abortado nacimiento del Estado árabe palestino.

A pesar del tiempo transcurrido existe un desconocimiento que limita una información veraz y contextualizada sobre la causa del pueblo palestino, especialmente en el momento histórico que está viviendo. Es por este motivo que Jatorkin pretende crear este escenario, como un encuentro y espacio de denuncia. Durante esta semana, se llevarán a cabo diversas actividades, que se detallan en programa.

El proyecto incluye una exposición fotográfica sobre diferentes momentos y secuencias de la vida diaria en un país en conflicto. la muestra será acompañada de una conferencia con testimonios de quienes lo han vivido en primera persona, de igual forma, se proyectará un documental sobre el país, además de celebrarse una noche musical.

Con este encuentro se pretende promover un espacio de análisis, debate y elaboración de propuestas de la sociedad civil que contribuyan a dar apoyo a la causa palestina y seguimiento a la encrucijada en la que esta se encuentra hoy.

Mejorar el conocimiento sobre Palestina en este momento histórico con el fin de elevar el nivel de la ciudadanía vasca sobre la situación que vive el pueblo palestino y sus demandas de la cultura de paz.

Tras la inauguración de la exposición fotográfica sobre Palestina del fotógrafo Yon Cazenave y la proyección del documental Venganza por uno solo de mis ojos, las jornadas continúan hoy miércoles con la charla Palestina 60 años de limpieza étnica, de la mano de la ponente Lidon Soriano, gran conocedora de la situación actual.

Acompañará sus explicaciones con imágenes sobre Palestina. Será a las 19.00 de la tarde.

El Ayuntamiento celebrará hoy, martes 28 de octubre un sesión plenaria ordinaria, a las 9.00 de la mañana para tratar los puntos siguientes: Adhesión a los acuerdos de Udalhitz 2008 – 2010 reguladores de las condiciones de trabajo del personal funcionario y laboral de las instituciones locales vascas.

Charla : La ponente Lidon Soriano, acompañara sus explicaciones con imágenes sobre Palestina.

Relato de Fernando Rojo sobre su reciente viaje por tierras de Oriente Medio

Después del debate habrá una cena abierta en la Sociedad Oargi.

Encuentro social en el local Otsabi San Blaspiko (al lado del bar Denak). Se proyectarán vídeos musicales sobre Palestina y otras regiones acompañadas de música. Cena informal.

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 TEMA: “Integración e interculturalidad:  La integración en, y a través del deporte

Este concurso a través de la fotografía  pretende aportar una reflexión crítica que contribuya a mejorar la situación y la percepción que tenemos de las personas inmigrantes. En esta ocasión apostamos por poner la mirada en el potencial que tiene el deporte como herramienta de integración e interculturalidad.

El deporte como fenómeno de gran arraigo social tiene diferentes formas de manifestarse que se concretan en ámbitos como el ocio, la competición, el espectáculo, la educación, etc,  en el que se reflejan los cambios sociales que demuestran nuestras  sociedades, cada vez más multiculturales.  En y a través de él, es posible acoger relaciones sociales solidarias, colaborativas y no discriminatorias. Es por ello que queremos invitar a todas aquellas personas que deseen participar en la presente edición del concurso de fotografía “Integración e interculturalidad”, a que visibilicen situaciones de la vida cotidiana que reflejen la igualdad entre personas de diferentes culturas a través del deporte.

BASES

1.-Organización: SOS Racismo/SOS Arrazakeria.

2.-Tema: Integración e interculturalidad: Deportes e integración. Lucha por un mundo mejor.

3.-Concursantes: Participación libre.

4.-Obras: Un/una mismo/a participante podrá entregar el número de fotografías que le parezca oportuno.

5.-Entrega de las obras: Podrán enviarse o llevarse en mano fotografías analógicas (impresas en papel fotográfico) a la siguiente dirección:

Concurso de Fotografía

Peña y Goñi 13, 1º D

20002 Donostia-San Sebastián

Así como enviarse fotografías digitales (formato Jpeg o Tiff con un mínimo de 300 ppp) al siguiente E-mail:

suscripciones@mugak.org

6.-Presentación: Tamaño, color y estilo libre.

7.-Identificación de las obras: En el reverso de cada fotografía deberá detallarse el título o lema. Si se presentan en formato electrónico deberán estar igualmente identificados.

Además deberá adjuntarse los datos personales del participante: nombre, apellidos, dirección completa y teléfono.

8.-Propiedad y derechos de reproducción de las obras: La participación en este concurso implica que la persona certifica la autoría de sus obras responsabilizándose de la no existencia de derechos a terceros/as y asimismo de cualquier reclamación por derechos de imagen. La Organización no asume ningún tipo de responsabilidad por un mal uso del Copyright  por parte de los/as autores/as participantes. Las fotografías premiadas pasarán a ser propiedad SOS Racismo / SOS Arrazakeria, que podrá utilizarlas para su reproducción en publicaciones relacionadas con el Concurso, así como en publicaciones o Web de la Asociación referidas al tema del que se ocupa el Concurso, haciéndose constar siempre el nombre completo del autor/a. Las obras que, no habiendo resultado premiadas, tengan un reconocido interés podrán ser utilizadas por la Asociación durante dos años a partir de la fecha del fallo del Concurso en las mismas condiciones que las obras premiadas, previo acuerdo entre la asociación y los/las autores/as

9.-Premios: A cargo de Foto Valentín, c/ Biteri 8, Errenteria Teléfono 943 528176   mail: foto_valentin@hotmail.com

Cámara digital Canon Powershot A590 IS: 8.0 Megapixel - 4x Zoom óptico (35x140) - 1600 ISO - Display LCD 2'5 - Controles manuales.

SOS Racismo se reserva el derecho a declarar cualquier premio desierto.

10.-Comité de Selección y Jurado: El Jurado estará formado por componentes de SOS Racismo y con la colaboración de la Sociedad Fotográfica de Guipúzcoa  y ASFOGI (Asociación Fotográfica de Guipúzcoa). Las deliberaciones del Jurado serán secretas y sus fallos inapelables.

11.-Calendario:

Plazo de recepción de fotografías: Hasta el 9 de diciembre de 2008 .

Fallo del Jurado: 12 de diciembre de 2008.

Entrega de premios: 18 de diciembre de 2008 en la inauguración de la exposición,

Exposición de una selección de fotografías: A partir del 18 de diciembre de 2008 , día internacional del migrante.

Las obras no premiadas se podrán retirar en el plazo de 30 días hábiles después de concluida la exposición, quedando las no retiradas en propiedad de SOS Racismo / SOS Arrazakeria incluyendo todos los derechos inherentes a su libre reproducción y difusión para actividades de sensibilización de la asociación. 

12.-Pérdida, deterioro, sustracción o extravío de fotografías: La organización se compromete a dar un trato adecuado a las obras, pero no se hace responsable de las posibles pérdidas o deterioros que sufran las mismas.

13.-Interpretación de las bases y resolución de incidencias no previstas: La participación en el Concurso implica la total aceptación de estas Bases por parte de los las concursantes. En lo no previsto en las mismas, la Organización queda facultada para adoptar las soluciones que considere más justas y adecuadas.

Sos Racismo Gipuzkoa

SOS Arrazakeriaren III Argazki lehiaketa:

GAIA: “Integrazioa eta kultura artekotasuna:

OINARRIAK : Kirola integrazio helburu eta bitarteko

Lehiaketa honek, argazkilaritza medio, etorkinen egoera, eta hauei buruz daukagun pertzepzioa, hobetzen lagunduko duen gogoeta kritiko bat ekarri nahi du gurera. Oraingo honetan, kirolak integrazio eta kultura artekotasunerako erreminta bezala dituen potentzialen gain jarri nahi dugu gure begirada

Kirola, gure gizartean hain errotua dagoen fenomenoa izaki, adierazpen forma anitzak hartzen ditu eta aladaera horiek, aisialdia, lehiaketa, ikuskizunaren alorretan gauzatu eta ikus ahal Kirola, helburu eta bitarteko, gizarte harreman solidario,  kolaboratzaile eta ez ezberdintzaileentzatzako espazioa da.  Hargatik, “Integrazio eta Cultura artekotasuna” lelopeko argazkilaritza lehiaketaren edizio berri honetan parte hartu nahi duzuen orori, egunerokotasunean, eta kirola medio, kultura ezberdinetako pertsonak berdinak garela agerian usten dituzten egoerak aditzera emateko gonbitea luzatu nahi dizuegu.

1.-Antolakuntza: SOS Arrazakeria/SOS Racismo.

2.-Gaia: Integrazioa eta kultura artekotasuna: Kirola integrazio helburu eta bitarteko. Mundu hobeago bat lortzeko borroka

3.-Parte-hartzaileak: Parte-hartze librea.

4.-Lanak: Parte-hartzaile batek nahi haina argazki aurkeztu ahal izango ditu.

5.-Lanak ematea: Jarraian aurkezten den helbidera postaz bidali nahiz eskura eman ahal izango dira argazki analogikoak (paperean inprimatuak):

Argazki Lehiaketa
Peña y Goñi 13, 1º D
20002 Donostia-San Sebastián

Halaber, argazki digitalak (gutxienez 3000ppp dituen Jpeg edo eta Tiff formatuan) ondorengo E-mailera bidali ahal izango dira:

suscripciones@mugak.org

6.-Aurkezpena: Neurri, kolore eta estilo librean.

7.-Lanen identifikazioa: Argazki bakoitzaren atzeko aldean izenburua edo leloa zehaztu beharko dira. Formatu elektronikoan aurkezten badira ere modu berean identifikaturik aurkeztu beharko dira.

Era berean parte-hartzailearen datu pertsonalak erantsi beharko dira: izen-deiturak, helbide osoa eta telefono zenbakia.

8.-Lanen jabetza eta erreprodukziorako eskubideak: Lehiaketa honetan parte-hartzeak norbanakoak bere lanen egiletasuna ziurtatzea suposatzen du, hirugarrengoen eskubiderik ez dagoela eta edozein irudi eskubideren erreklamazioen ardura beregan hartuz. Zentzu honetan, Antolakuntzak ez du egile parte-hartzaileek Copyrightarengan egin lezaketen dena delako erabilpen okerrengatik inolako ardurarik hartzen. 

Saritutako argazkiak SOS Arrazakeria/ SOS Racismo jabegokoak izatera pasako dira, lehiaketarekin zer ikusia duten argitalpenetan, nola lehiaketak ukitzen duen gaiarekin zerikusia duten Elkarteko web orrialdean,  erreproduzitzeko erabiliak izan ahalko direlarik, beti ere egilearen izen osoa jarriko delarik.

Sarituak ez izan arren Elkarteak interesa dutela erabakitzen duten lanak, bi urtez Elkarteagatik erabiliak izan ahalko dira Lehiaketaren ebazpen datatik hasita eta saritutako lanen baldintza berdinetan, beti ere Elkartearen eta egileen akordioarekin.

9.-Sariak: Foto Valentín-en eskutik, c/ Biteri 8, Errenteria. Telefonoa 943 528176   maila: foto_valentin@hotmail.com

Ondorengo ezaugarriak dituen S 5700 Finepix Kamera:

Cámara digital Canon Powershot A590 IS: 8.0 Megapixel - 4x Zoom óptico (35x140)- 1600 ISO - Display LCD 2'5 - Controles manuales.

SOS Arrazakeria / SOS Racismo elkarteak edozein sari esleitu gabe uzteko eskubidea gordetzen du.

10.-Hautaketa Komitea eta Epaimahaia: Epaimahia SOS Arrazakeria / SOS Racismoko kideek osatzen dute Sociedad Fotográfica de Guipuzkoa eta ASFOGI (Asociación Fotográfica de Guipúzcoa)-ren laguntzarekin. Epaimahaiaren eztabaidak sekretuak izango dira eta ebazpenak apelaezinak.

11.-Egutegia:

Argazkiak jasotzeko epea: 2008ko Abenduaren 9-arte.

Epaimahaiaren ebazpena: 2008ko Abenduak 12.

Sari banaketa: Erakusketaren inaugurazioan 2008ko Abenduaren 18-an,

Argazki hautatuen erakusketa: 2008ko Abenduaren 18-tik.

Lanak erakusketa amaitu osteko 30 egun baliodunetan jasoak izan ahalko dira. Epe

honetan jasoak ez direnak SOS Arrazakeria / SOS Racismoren eskutan geratuko dira

propio dituen erreprodukzio eta hedapen askeko eskubideekin batera elkartearen

sentsibilizazio ekintzetarako erabiliak izan ahalko direlarik 

12.-Argazkien galera, narriadura edo lapurreta: Antolakuntzak beregan hartzen du lanei tratu egoki bat emateko ardura. Aitzitik ez du beregan hartzen hauen galera nola narriaduraren ardura.

13.-Oinarrien interpretazioa eta aurreikusi gabeko intzidentzien ebazpena: Lehiaketa honetan parte-hartzeak parte-hartzaileak lehiaketa honen oinarriak guztiz onartzen dituela esan nahi du. Hauetan aurreikusten ez diren kasuetan, Antolakuntza ahalduna da erabaki bidezkoenak eta egokienak hartzeko.

Gipuzkoako SOS Arrazakeria

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1º parte

2º parte

3ºparte

el documental entero se encuentra en este link:

http://video.google.com/videoplay?docid=-5645724531418649230

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Ha sido relatado por el Profeta Muhammad salla Allahu alayhi waslaam que en total hubieron ciento veinte y cuatro mil Profetas, que ALLAH los bendiga y que les de paz a todos ellos. Hoy sabemos solamente los nombres de algunos de ellos.

Los Profetas de los primeros tiempos que son mencionados en el Corán, que ALLAH los bendiga y que les de paz, son los siguientes:

Adam Adán

Idris Enoch

Nuh Noé

Hud Hud

Salih Salih

Lut Lot

Ibrahim Abraham

Isma'il Ismael

Ishaq Isaac

Ya´qub (también llamado Israel) Jacob

Yusuf José

Ayyub Job

Dhu´l Kifl Ezekiel

Shu'aib Shu'aib

Los Profetas de tiempos mas tardes que son mencionados en el Corán, que ALLAH los bendiga y que los de paz, son los siguientes:

Musa Moisés

Harun Aaron

Ilyas Elias

Alyassa' Elisha o Yusha

Da'ud David

Sulayman Solomon

Yunus o Dhu'Nun Jonas

Zakariyya Zachariah

Yahya Juan

'Isa ibn Maryam Jesús hijo de María

Y el ultimo Profeta que es mencionado en el Corán - El Profeta a quien fue revelado el Corán - que ALLAH lo bendiga y le de paz, es:

Muhammad ibn Abdulah Muhammad Hijo de Abdulah

Que las bendiciones y paz de ALLAH estén con el y con su familia y compañeros y todos los que lo siguen con lo que son capaces con sinceridad hasta el Ultimo Día. Amin.

Existen de hecho dos palabras diferentes que son usados para describir a los Profetas en el Corán, nabi y rasul: nabi significa un 'profeta' y rasul significa 'mensajero'. La diferencia entre los dos términos es que el término rasul es usada con frecuencia para describir a un Profeta que le fue dado un mensaje en la forma de un Libro revelado. Entonces, en un sentido, aunque todo Mensajero fue Profeta, no todo Profeta fue un Mensajero- aunque en un sentido mas amplio, todo Profeta dio el mismo mensaje, que es que su gente debe de adorar a ALLAH y obedecer a ALLAH obedeciendo a el. Se dice que hubieron trescientos y trece Mensajeros. ALLAH sabe mejor.

Los nombres de las primeras revelaciones que son mencionados en el Corán son los siguientes:

El Libro de Ibrahim: la cual es referida al lado de la revelación que se le fue dado a Musa en Surah al-'Aala (87:19), la paz sea con ellos.

El Taurat: el Torah, que fue revelado a Musa, la paz sea con el.

Los Zabur: Los Salmos, que fueron revelados a Da'ud, la paz sea con el.

El Inyil: El Evangelio, que le fue revelado a 'Isa ibn Maryam, la paz sea con ellos.

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La alabanza es para Al·lâh, lo alabamos y en Él buscamos ayuda y pedimos Su perdón; y en Él buscamos refugio del mal de nuestras almas y de nuestras malas acciones. A quien Al·lâh guíe nadie podrá desviarlo y a quien desvíe, nadie podrá guiarlo.

El pudor y la fe están relacionados. En cuanto aumenta la virtud del pudor, aumenta la fe y en cuanto disminuye, disminuye la fe. Por tanto, el pudor está íntimamente unido con la fe.

Al Hayaa “El Pudor”:

· ¿Qué es Al-Hayaa “El Pudor”?
· ¿Y qué quiere decir que tal persona tiene Hayaa “pudor”?
Pudor es cuando el alma se abstiene de cometer las desobediencias, las vilezas y todo cuanto sea deplorable. Tu corazón no tolera cometer pecado porque no soportas verte humillado ante Al·lâh, ante la gente o ante ti mismo, ya que tu alma es noble.

Esta es Al-Hayaa “El Pudor”, como una sensación dentro del alma, con la que se eleva por encima de las mezquindades y mediocridades. ¡¿Cometo adulterio?¡ ¡¿Robo?! ¡¿Miento?! Es imposible ¿Por qué? Porque mi alma es noble y trascendental y está por encima de tal cosa. Me respeto a mí mismo ante Al·lâh, Glorificado sea, ante la gente y ante mí mismo.

En Lengua árabe, el origen de la palabra Hayaa (Pudor) procede de Hayat (vida), el hombre pudoroso es el que tiene Hayaa: es decir que gracias a la gran vitalidad dentro de él, está por encima y se abstiene de cometer los vicios y los pecados. Así, existe una relación estrecha entre el pudor y la vitalidad en el corazón, ya que cuanto más vivo se sienta el corazón, más se incrementa el pudor dentro de ti.

Por eso se dice: la gente más vitalista es la que tiene más pudor. Porque cuando muere el corazón, ninguna cosa te resulta reprobable y eres capaz de hacer cualquier cosa.

· ¿Cuál es la diferencia entre “Al-Jayal” (La Timidez) y “Al-Hayaa” (El Pudor)?

Muchos creen que timidez significa pudor, o sea, que si soy tímido quiere decir que soy pudoroso, No. Este no es el significado.

Al-Jayal (la timidez): es sentirse deslumbrado al estar frente a alguien con más conocimiento que uno, o cuando le alumbran los focos, o no poder expresarse cuando alguien le dirige una pregunta. En otras palabras, como si la timidez fuera resultado de cobardía, miedo o de una personalidad que no se estima a si misma, una personalidad débil.

Al-Hayaa (pudor): es todo lo contrario. Es una personalidad que posee tan fuerte autoestima, y es tan noble, que se siente por encima de cometer actos reprobables.

El tímido, tiene timidez porque se ve a sí mismo muy pequeño, pero el que tiene “hayaa”, el pudoroso, se ve a sí mismo noble y rechaza ser humillado ante Al·lâh, ante la gente o ante sí mismo. Por tanto, existe una gran diferencia entre ambos.

Esta diferencia nos permite explicar muchas conductas.

Así pues, no dejes que tus derechos sean aplastados diciendo: tengo hayaa. Esto no es hayaa. Al-Hayaa es abstenerte de lo antiestético e impresentable, por tanto no puedes, por ejemplo, insultar a alguien o ligar con las chicas en la calle.

· Dichos del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, sobre “al-hayaa” (el pudor)
El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dice: ((La fe es setenta y algo ramas, y al-hayaa o el pudor es una de ellas)).

La fe es setenta y algo virtudes o puntos o temas, al-hayaa es una de ellas.

Lo sorprendente es que el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, no mencionó las setenta y algo virtudes, solamente mencionó al-hayaa (el pudor) ¿Por qué? Porque el pudor es lo que ayuda a completar las demás ramas. Al ajustar esta virtud, simultáneamente se ajustarán las demás.

Completa, pues, tu pudor “hayaa”, para completar tu fe.

En otra narración:

((La fe es setenta y algo ramas, la superior es: “No hay dios más que Al·lâh”, y la inferior es quitar los obstáculos del camino. Al-hayaa es una rama de la fe))

Quiere decir que el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, está afirmando que el pudor es una rama de la fe.

Los sabios se esforzaron por saber las setenta y algo ramas. Ibn Al-Chaiban dijo que la mayoría de ellas –que están clasificadas- son ramas relativas al corazón, otras relativas a la lengua y otras relativas al cuerpo.

Las relativas al corazón: la creencia en Al·lâh, Sus ángeles, Sus libros, Sus Mensajeros, el Día del Juicio, la creencia en la Resurrección, el Paraíso y el Infierno, el temor de Al·lâh y el arrepentimiento, la complacencia, las gracias a Al·lâh y todo lo relativo con el corazón.

Las relativas a la lengua: abstenerse de los males de la lengua, aprender la ciencia, recitar el Corán, la ordenación de lo lícito y la prohibición de lo ilícito, recordar a Al·lâh (zikr) y la súplica.

Las relativas al cuerpo: la oración, el ayuno, el esfuerzo realizado por el camino recto de Al·lâh (al yihad), la peregrinación y la Omra, predicar en el nombre de Al·lâh, y muchas más cosas.

A pesar de eso, el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, no mencionó ninguna de ellas, solamente el pudor, ya que es el controlador de las otras setenta.

No puedo llegar a la etapa de obedecer a los padres sin tener pudor de ellos.

No puedo arrepentirme sin tener pudor de Al·lâh.

No puedo ejecutar Omra ni Hagh (Peregrinación menor o mayor) sin tener pudor de mis pecados y sentir que quiero purificarme.

Todas las virtudes están relacionadas con el pudor; la obediencia a Al·lâh está relacionada también con tener “hayaa” de Al·lâh.

El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dice: ((Al-Hayaa y la fe están entrelazadas, si una desaparece la sigue la otra)) Además dice: ((Al-hayaa es todo bien (bendición))). Y dice: ((Al-hayaa solamente conduce a lo bueno)) Es decir, tiene siempre resultados positivos.

Otro dicho del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((Al-hayaa emana de la fe y la fe conduce al paraíso. Mientras que la obscenidad –los vicios y los pecados- emanan de la sequedad y la sequedad conduce al infierno)) La sequedad es la duraza de corazón.

Otro dicho del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((Cuando Al∙lâh quiere hacer que un siervo se pierda, entonces le despoja del pudor ("Al Hayaa”) y cuando le ha despojado del pudor, descubrirás que no es más que un ser reprobable y detestable))

¿No encuentras estos ejemplos en la calle: alguien o alguna, de la que te sientes avergonzado por sus conductas, tanto que quisieras ocultarte, y que al mirarlos a sus caras, los encuentras reprobables y despreciables?

“…y cuando descubras que no es sino un mero ser reprobable y detestable, se le despoja de la fidelidad y cuando se le ha despojado de la fidelidad, entonces descubrirás que no es sino un traidor y un taimado, y cuando descubras que es un traidor y un taimado, entonces se le despoja de la misericordia, y cuando se le ha despojado de la misericordia, descubrirás que no es más que un dilapidado y un maldecido”. El pudor fue lo primero de lo que ha sido despojado, porque es la primera etapa en la pérdida de la fe y del Din (la Religión).

El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dice: ((Cada religión tiene sus virtudes, y la virtud del Islam es Al-Hayaa)) ¿Qué quiere decir esto? ¿Acaso quiere decir que las virtudes del Islam sólo comprenden Al-hayaa? No, sino que es la virtud superior del Islam.

El dicho del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dice: ((Entre las palabras de las primeras profecías que la gente obtuvo, están: Si no sientes pudor, haz lo que quieras)) Narrado por Al-Bujari.

¿Qué quiere decir esto?. Tiene dos sentidos:

1- Amenaza: Si no tienes hayaa (pudor), haz lo que quieras, que luego serás castigado por ello.

2- Contempla la acción que estás haciendo, ¿te hace sentir avergonzado ante Al·lâh, ante la gente o ante ti mismo? Si no, pues adelante sin hacer caso omiso, haz lo que quieras.

· Ejemplos de Al-hayaa
En el Corán, en la vida del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, en la de los compañeros y su hayaa:

El profeta era una persona más pudorosa que una virgen en su día de matrimonio. Contempla a la virgen en su dormitorio, tan pudorosa. Pues, al tratar con el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, lo encontrarás mucho más pudoroso que ella.

¿Dónde está tu pudor, hermano? ¿Te sientes avergonzado al ver una escena indecente, te sonrojas y miras a otro lado?

El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, pasó por uno de los “ansár” (auxiliares) que estaba dando consejos a su hermano sobre al-hayaa, pidiéndole que disminuyera un poco su hayaa. Entonces le dijo: ((Déjalo, que Al-hayaa es parte de la fe))

Un dicho dedicado para nuestras hermanas:

“Fátima, hija de Utba Bin Rabiaa vino al Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, queriendo declarar su Islam. La señora Aícha presenció la situación. El Profeta pidió de Fátima que le prestara juramento de que no va a asociar nadie con Al·lâh en la adoración, no robará, no cometerá adulterio… La mujer bajó su cabeza al escuchar la última palabra, por su hayaa, y puso su mano sobre su cabeza. Al profeta le gustó su hayaa. Aícha le dijo: Fátima, préstame tu juramento, que las mujeres ya han prestado juramento. Entonces, Fátima terminó de prestar su juramento”.

Compara esta virtud entonces con lo que ocurre hoy día. A veces te sonrojas al escuchar las conversaciones de las chicas. En cambio Fátima tuvo vergüenza, puso su mano sobre su cabeza y la bajó al escuchar la palabra “adulterio”.

En un dicho sobre la señora Aícha: Ella dijo: “Entraba siempre en mi casa – donde estaban enterrados el Profeta y Abu Bakr – y decía: son mi padre y mi marido. Me vestía mi ropa como siempre, pero cuando murió Omar Bin Al-Jattab y fue enterrado al lado del Profeta y de mi padre, tenía mucha vergüenza de vestirme mi ropa porque tenía mucho pudor de Omar – a pesar de estar muerto”

Compara nuestro hayaa hoy día – mujeres y hombres – con esta historia y este hayaa.

El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, habla del pudor de Ozman Bnu Affan diciendo:

((¿No tienes vergüenza de Ozman? Es un hombre de quien los ángeles tienen vergüenza)), por sus buenos modales y su pudor.

¿Quién es este hombre de quien los ángeles tienen vergüenza? ¡¿Es el tipo de hombre que está en su coche con el casete a todo volumen ligando con las chicas en la calle?! ¡¿Es la chica que se pone un pantalón muy apretado – y que no puedes imaginar cómo ha podido encajarlo - y una blusa tan estrecha y tan corta?!

¡¿Éstos pueden ser los hijos de Ozman, Aícha y Fátima?! ¡¿Podemos ser seguidores de ellos manteniendo tanta distancia de ellos con respecto al pudor?!

Al hablar de hayaa, nuestra visión de la chica es más estricta y también nuestra exigencia. Observa el pudor de la chica que encontró Moisés en la sura de Al-Qasas (El relato) 24-25: “Y abrevó su rebaño. Luego, se retiró a la sombra. Y dijo: “¡Señor! Me hace mucha falta cualquier bien que quieras hacerme”. Una de las dos vino a él con paso pudoroso y dijo: “Mi padre te llama para retribuirte por habernos abrevado el rebaño”.

En realidad hay dos lecturas para este versículo: la primera está relacionada con el modo de caminar, con pudor, y la segunda, combina lo que hay antes y después de la palabra, quiere decir que ella caminó con paso pudoroso, y le habló también con palabras pudorosas, o sea, que ha sido todo hayaa.

¡Pregunto si nuestras hermanas e hijas al andar tendrán cuidado en su forma de caminar! Y tu, hermana, al hablar, ¿hablas con pudor? De verdad que muchas chicas han perdido el significado de hayaa en los tiempos en que vivimos.

El grado más elevado de hayaa es: al-hayaa de Al·lâh.

Todos los pecados, las desobediencias, menores o mayores, de hombre o mujer, de anciano o joven, participan de una cosa principal: No tener pudor de la mirada de Al·lâh hacia ellos. Si supieras que Al·lâh te estaba mirando, no hubieras cometido la desobediencia.

Algunas veces, uno comete un gran pecado, pero es seguido de pudor y temor de Al·lâh, que lo transforma en un pecado menor. Otras veces, uno comete un pecado menor, no acompañándolo de pudor ni temor de Al·lâh con lo que hace que sea equiparable con los grandes pecados. Y si alguien le llega a aconsejar, le responde: esto no es de tu incumbencia. ((Y cuando se le dice: “¡Teme a Al·lâh!, se apodera de él un orgullo pecaminoso)). Dice: ¿Y qué pasa?

¿Has visto el valor de al-hayaa y su gravedad?. Puedes llegar a ver el pecado mayor como menor y al revés, según tu hayaa del pecado y de Al·lâh.

Escucha lo que dice Bin Al-Qaím en este punto: “Tu alegría al cometer el pecado es más condenable por Al·lâh que tu propio pecado, por tu falta de hayaa (pudor)”, por tanto tu carcajada al cometer pecado es más grave para Al·lâh que el pecado mismo, “y además, tu nostalgia de un pecado pasado es más grave para Al·lâh que el pecado mismo”.

Algunos cometen el pecado mientras tienen miedo de Al·lâh, sintiendo vergüenza y no gozan del pecado; esto permitirá que Al·lâh les ayuda a arrepentirse sin duda y después serán perdonados. Otros esperan cometer la desobediencia, procurando poner los medios para conseguirlo, y cuando fracasan en su consecución, se ponen tristes. Toda esta depresión y tristeza se pondrá en la balanza de sus fechorías en el Día del Juicio, que será más pesado que el pecado mismo. Esto por su poco hayaa de Al·lâh. Tu preocupación por esconderte al cometer el pecado es más importante para Al·lâh que el pecado mismo. ¿Cómo te avergüenzas de la gente temiendo que te mire uno y no tienes vergüenza de Al·lâh?

Un hombre vino a Ibrahim Bin Al-Adham, le dijo: Imam, quiero arrepentirme y dejar las desobediencias y nunca reincidir, aconséjame de cosas que me ayuden para guardarme de cometer los pecados de manera que no reincida. Al-Imam respondió: si quieres desobedecer a Al·lâh, hazlo en otro lugar que no sea Su tierra. El hombre dijo: ¿Dónde? Al-Imam respondió: Fuera de Su tierra. El hombre dijo: ¿Cómo, si toda la tierra es Suya, Victorioso y Glorificado sea?. Al-Imam le respondió: ¿Entonces, no tienes vergüenza de que toda la tierra sea de Al·lâh y tú Le desobedezcas sobre ella?. Después le dijo: Si quieres desobedecerle, no comas de Su abundancia. El hombre dijo: ¿Imam, y cómo sobrevivo? El Imam respondió: ¿No tienes vergüenza de comer de Su abundancia, y Le desobedeces a pesar de todo lo que te ha otorgado? Si quieres desobedecerle, hazlo pues en un lugar en el que no te vea. El hombre dijo: “Imam, ¿Dónde Le desobedezco si está siempre con nosotros? El Imam dijo: ¿No tienes vergüenza de desobedecerle si está contigo en todos los lugares? Si persistes en tu desobediencia, pues cuando te venga el ángel de la muerte para tomar tu alma, dile: espérame hasta arrepentirme. El hombre dijo: ¿Y quién puede controlar eso? El Imam dijo: ¿No tienes vergüenza, de que el ángel de la muerte tome tu alma mientras estás desobedeciendo? Si persistes aún, cuando los ángeles del infierno vengan a trasladarte al infierno, díles: No iré con vosotros.

¿No tienes vergüenza, sabiendo que: Comes de Su abundancia, Le desobedeces sobre Su tierra mientras te está viendo, es posible que mueras mientras estás cometiendo el pecado, y no puedas impedir que el ángel de la muerte se lleve tu alma, y en el Día del Juicio no puedas parar los ángeles del infierno… ¿y todavía persistes en cometer la desobediencia después de todo esto?

Si estás persistiendo todavía, déjame recordarte otro sentido nuevo: observa la Misericordia de Al·lâh para aprender al-hayaa. Mira cómo te guarda y protege, ¡quizás te sientas avergonzado!

En un dicho Qudsi, Al·lâh, Glorificado sea, dice:

“Yo mismo, los humanos y los genios estamos en un estado grave. Yo los He creado, y después adoran a otros dioses. Yo les He otorgado y otro es agradecido. Mi misericordia desciende sobre ellos, mientras que sus malos hechos ascienden a Mí. Les dono mis gracias para acercarme a ellos, cuando no los necesito, y se alejan de Mí con sus desobediencias cuando más desesperadamente necesitan de Mi ayuda. Quienquiera que vuelva a Mí, lo acepto, no importa de cuán lejos ha venido. Y quien quiera que se aleje de Mí, lo llamo de cerca. Quien deje una desobediencia por Mí, lo recompenso abundantemente. Quien busca Mi complacencia, busco lo mismo con él. Quien se comporte consciente de Mi poder de transformación en todas sus conductas, le hago el hierro maleable. Quienes quieran suplicarme son con quienes Me siento (es decir: quienes quieran que esté con ellos, que me llamen suplicando), quien quiera darme las gracias, le otorgo muchas bendiciones; quien me obedezca, lo elevo más. A los desobedientes, nunca cierro Mi puerta de Misericordia para ellos: si regresan a Mí, les concedo Mi amor, porque quiero a los que se arrepienten y se purifican por Mí. Y si no se arrepienten, sé como tratar con ellos, poniéndolos en apuros para purificarlos. Quien Me favorece sobre los demás, le favorezco sobre los demás. Recompenso cada buen acto por 10 veces más o 700 veces más o muchas veces más. Cada mal acto, lo cuento por uno, al menos que se arrepienta y Me pida perdón, y se lo perdono. Tengo en consideración la menor obra y perdono muchos pecados, Mi misericordia ha precedido a Mi ira, Mi tolerancia ha precedido a Mi venganza y Mi perdón ha precedido a Mi castigo. Tengo una Misericordia superior por Mis siervos que la que tiene la madre con su hijo”. (“Madareg Assálekin” por Bin Al-Qaím Al-Guzía).

¿No tienes pudor después de todo esto? ¿Todavía dejas suelta tu mirada sin bajar tu vista? ¿Todavía comes de lo ilícito? ¿Todavía no quieres ponerte el “hijáb” (velo)? ¿Todavía mientes? ¿Todavía traicionas y no tienes fidelidad? ¿Todavía no observas Al·lâh en todas tus obras? ¿Todavía no ejecutas bien tus oraciones? ¿Todavía no pagas el azaque (Al-zakat) y vives para Al·lâh?

En otro dicho, Al·lâh, Glorificado sea, llamando a Dawoud, dice: “Dawud, si la gente que Me da de espaldas supiera cuánto los quiero y Mi anhelo de que vuelvan, hubieran acudido a Mí a toda prisa. Dawud, si este es Mi deseo hacia los que me dan de espalda, pues ¿cómo será Mi amor hacia los que están en el camino recto?”

No hay dios más que Al·lâh

¿Acaso no te avergüenzas? ¿Todavía estás persistiendo en ignorarlo, desobedecerle a Al·lâh y no tratar de acercarte?

Un dicho del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dice: ((Al·lâh, gloria a Él, extiende Su mano de noche para que se arrepienta el que ha cometido la desobediencia de día. Y extiende Su mano de día para que se arrepienta el que ha cometido la desobediencia de noche))

De esto entendemos que Al·lâh es Quien te busca, te llama para que regreses a él.

¡Toda esta Misericordia es de Al·lâh y tu sin pudor! Si todavía rechazas tener vergüenza de tus vicios y por toda esta Misericordia y este perdón, ¿acaso no tienes vergüenza por los bienes que Al·lâh te ha otorgado?

Al·lâh dice: ((Hemos creado al hombre y sabemos lo que su mente le sugiere)). Qaf:16. Él es quien te ha creado. Creó tus ojos para que veas, creó tus oídos para que oigas, creó tu corazón, que es cariñoso con la gente y sin embargo ha olvidado al Iláh “El Dios” que ha creado a esta gente. Estás amando lo ilícito y olvidas amar a Quien te ha otorgado todos los sentimientos y las emociones. Después de todo eso, ¿piensas adoptar aún la decisión de no obedecer a Al·lâh, el Victorioso, el Glorificado? ¡Observa Sus muchas gracias para contigo!

((¡Hombre! ¿Qué es lo que te ha engañado acerca de tu noble Señor, Quien te ha creado, dado forma y disposición armoniosas, Quien te ha formado del modo que ha querido?)) Al-Infitar/ La hendidura: 6-8.

((¡Que mire el hombre su alimento! Nosotros hemos derramado el agua en abundancia, luego, hendido la tierra profundamente, y hecho hacer crecer en ella grano, vides, hortalizas, olivos, palmeras, frondosos jardines, frutas, pastos, para disfrute vuestro y de vuestros rebaños)) Άbasa/Frunció las cejas (24-32).

¿Quieres aprender el pudor? Coge hoy mismo un papel y un bolígrafo, lo divides por dos. Escribe en la primera mitad las gracias que Al·lâh te ha otorgado: vista, oído, manos, fuerza, ojos, emoción, belleza, pensamiento, padre y madre, Islam…). En la segunda mitad, escribe: tus vicios (no tengas vergüenza de ti mismo). Lee y contempla Sus gracias que no cesan a pesar de tus pecados. Mira tus desobediencias. De verdad, ¿no es suficiente para que llores ante las gracias de Al·lâh?.

Si no puedes recordar esto en la vida y sentir que Al·lâh está contigo en todo momento, oyéndote y mirándote, recuerda tu hayaa entre las manos de Al·lâh en el Día del Juicio.

Como ha dicho a Moisés: ((Dijo: “¡No temáis! Yo estoy con vosotros, oyendo y viendo”)). Taha: 46. ((¿No sabe que Dios ve?)) Al-Alaq/ La sangre coagulada: 14.

¿No quieres tener vergüenza por todo esto? La tendrás en el Día del Juicio, imagínate la situación cuando estés entre las manos de Al·lâh. Muchos de nosotros somos distraídos, no imaginamos esta situación difícil, mientras estás allí desnudo, descalzo, mezquino, llevando tu libro de vicios ante Al·lâh, gloria a Él. Este día está muy cercano. El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dice: “Fui enviado con el Día del Juicio como estos – juntando sus dos dedos”.

Recuerda tu timidez entre las manos de Al·lâh. Al-Imam Alí, que Al·lâh esté complacido con él, dice: “Juro que en el Día del Juicio habrá gente cuya carne va a caerse de sus caras de tanta vergüenza al presentar sus vicios ante Al·lâh, Glorificado sea”. Imagínate en el Día del Juicio cuando un pregonero nos vaya llamando a todos nosotros, uno por uno, cada persona por su nombre: “hijo o hija de fulano, acude para presentarte ante Al·lâh”. Y él no pueda moverse de su lugar por su temor, su vergüenza, así, los ángeles le reconocerán entre millones por su estado de temor, pudor, el color azul de su cara, y lo tomarán para presentarlo ante Al·lâh, Glorificado sea. Y como nos ha informado el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, Al·lâh va a decirle:

“Mi siervo, ¿qué es lo que te ha engañado acerca de tu noble Señor? ¿Has pensado que te ibas a encontrar hoy conmigo o lo has olvidado? Siervo Mío ¿acaso no estaba vigilando tus ojos, mientras estaban mirando las gracias ilícitas, y tus pies, que caminaban a lugares prohibidos y tus manos, que tocaban cosas vedadas?. Siervo Mío, ¿has descuidado tu encuentro Conmigo?

¿Qué vas a hacer cuando Al·lâh te diga: ¿No fui tan importante para ti? Te arreglabas para la gente, mientras que a Mi acudías desaliñado. Siervo Mío, ¿no te He agraciado con la gracia del matrimonio? ¿No te He donado tantas gracias? ¿No te He dado tanta riqueza? etc.

Siervo Mío: Lee tu libro. Entonces tú cogerás tu libro y leerás. Y cada vez que pases por una desobediencia se oscurecerá tu cara; y pasando por los buenos hechos, tu cara se iluminará. Y así permanecerás por mucho tiempo.

Imaginad que habrá quien no tendrá vergüenza incluso en el Día del Juicio diciendo a Al·lâh: No acepto el testimonio de los mártires, ni de los ángeles, ni de este libro escrito. Al·lâh, Glorificado sea, dirá, ¿Qué quieres? Él dirá: No acepto otro testimonio más que el mío. Al·lâh, gloria a Él dirá: sí, ciertamente tu testimonio es suficiente. Entonces se sella su boca y atestiguarán su visión, su oído y sus manos.

((Ese día sellaremos sus bacas, pero sus manos Nos hablarán y sus pies atestiguarán lo que han cometido). Ya sin: 65.

((El día que los enemigos de Al·lâh sean congregados hacia el Fuego, serán divididos en grupos. Hasta que, llegados a él, sus oídos, sus ojos y su piel atestiguarán contra ellos de sus obras. Dirán a su piel: “¿Por qué has atestiguado contra nosotros?” Y ella dirá: “Al·lâh, Quien ha concedido a todos la facultad de hablar, nos la ha concedido a nosotros. Os ha creado una primera vez y a Él seréis devueltos. No podíais esconderos tan bien que no pudieran luego atestiguar contra vosotros vuestros oídos, vuestros ojos y vuestra piel. Creíais que Al·lâh no sabía mucho lo que hacíais. Lo que vosotros pensabais de vuestro Señor os ha arruinado y ahora sois de los que han perdido”))

Fussilat: 19-23.

Imagina tus manos, atestiguando ante Al·lâh lo que has hecho con ellas, y tus pies, atestiguando adónde has caminado el día tal, y tu corazón, informando acerca de lo que has estado apeteciendo y si tú lo hacías con discreción y tenías vergüenza de Al·lâh o no.

Luego observa la orden de Al·lâh a esta persona, con ira, diciéndole: Vete siervo del mal, Mi maldición esté sobre ti y no acepto nada de ti.

Ten vergüenza de Al·lâh, hermano, antes de escuchar una palabra como ésta, antes de que sea tarde.

Y al contrario, el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, narra que Al·lâh acerca su buen siervo diciéndole: “¡Acércate!, Recuerdas la desobediencia de tal, y la otra de tal, hasta que él piense que está perdido. En ese momento, Al·lâh le dirá: “La He ocultado para ti en la vida, y así hoy te la perdono”.

· Los sabios dicen que al-hayaa con Al·lâh tiene 6 figuras:
1- Hayaa por desobediencia: Es decir tener pudor de cometer un gran pecado. Como el pudor de Ádam (Adán) cuando comió del árbol prohibido. Adán y Eva seguían corriendo en el paraíso, Al·lâh le preguntó: ¿Adónde vas, Adán? ¿Corriendo de Mí? Adán dijo: No, más bien tengo pudor de Ti.

Es el pudor del desobediente. ¿Has sentido esto antes durante tu vida, después de cometer un vicio, y no podías dormir? ¿Y que hayas corrido en la calle, y solo tenias 5 libras y querías dárselas a un pobre? Eso es al-hayaa del desobediente en el derecho de Al·lâh, gloria a Él.

2-Hayaa por negligencia: Tu sentimiento de que eres negligente en el derecho de Al·lâh, a pesar de tus actos de adoración. Es semejante al pudor de los ángeles: permanecen adorando a Al·lâh cientos de años y no están satisfechos. El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dice: El cielo está repleto– quiere decir denso - y es verdad, es que no hay un palmo de tierra libre donde no encuentres un ángel prosternado o arrodillado o de pie rezando por Al·lâh. Y cuando venga el Día del Juicio, se levantarán diciendo: “Al·lâh, no Te hemos adorado bien ni como es debido. ¿Han visto al hayaa por negligencia?

3- Hayaa del siervo: Es comprender que soy un siervo de Al·lâh y tengo que obedecerle y ejecutar todas sus órdenes. Es como el pudor del Profeta, los rezos y la paz de Al·lâh sean sobre él. Por ejemplo, cuando Alquibla (la orientación de los musulmanes en la oración) fue dirigida hacia Bait Al-Makdis, y el Profeta esperaba que fuera dirigida hacia la Mezquita Sagrada (en Meca), su pudor de Al·lâh como siervo le impedía reclamar tal cambio.

Al·lâh dice: ((Vemos cómo vuelves tu rostro al cielo))

El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, miraba al cielo sin reclamar nada. Ese es el pudor del Profeta, el pudor del siervo de Al·lâh.

4- Hayaa al percibir las gracias de Al·lâh, Victorioso y Glorificado sea: Es como al-hayaa del Profeta. Está suplicando a Al·lâh: “No puedo percibir las gracias, ni describir Tu bondad, con el alcance que mereces”. Es pudor por las muchas gracias que Al·lâh nos Ha donado, a pesar de que no podemos abarcarlas en todo su alcance.

5- Hayaa por el amor: Si tu amas a Al·lâh profundamente, puedes sentir este tipo de hayaa. Ya que tus ojos pueden derramar lágrimas, tu corazón sentir una sacudida y todos los miembros del cuerpo se sometan plenamente a Él. No puedo describirte este tipo; solamente la persona que ama a Al·lâh profundamente puede sentir en qué consiste.

Otra súplica del Profeta, que demuestra su amor hacia Al·lâh: ((Oh Al·lâh, concédeme la posibilidad de amarte, de amar a todos los que Te amen y amar todas las obras que me acerquen a Tu amor))

6- Hayaa por el reconocimiento de la Magnificencia de Al·lâh, El Poseedor, El Más Grande y El Eterno Propietario de Su Reino: Es semejante al hayaa de Gibril (Gabriel), cuando acompañó al Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, en el viaje nocturno y su ascensión al cielo. Al llegar al séptimo cielo, el Profeta se adelantó hacia “sidrat al-montaha”, y de repente, Gibril se paró. El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, cuenta: ((He visto a Gabriel, y era como un harapo arrugado, de tanto hayaa de Al·lâh)) Gabriel no se movió más y dejó avanzar al Profeta.

¿Has experimentado alguno de estos significados antes, estos tipos de hayaa con Al·lâh?

Los sabios dicen: “Quien tiene hayaa de Al·lâh, se eleva al nivel de los Awliyaa (los “más próximos” de Al·lâh)” Aprende a tener hayaa de Al·lâh observando siempre que te está viendo y te está oyendo.

¿Ya has decidido tener pudor?

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El eid no es para quien vista nuevo, el eid no es para quien se adorna con la vestimenta y el perfume, el eid es para quien se le han perdonado los pecados....

En estos días benditos, Allah nos recibe en nuestras casas que se han expandido de luminosidad, por tanto, tenemos la necesidad de situarnos agradecidos entres sus manos, pronunciando Allah es el más grande (mukabbirin), orantes hacia aquel Quien nos ha agraciado con tantas fortunas como el Islam y la Fe, y que hermoso don,  por eso cada uno de nosotros/as cuando vaya a rezar el Eid, al principio purificará su intención Allah voy a rezar para ti 2 rakaas por el eid el adha,  lo haremos con 7 takbir (Allah akbar) Allah es el más Grande,  entre el takbir y el takbir: subhanaAllah, wa Alhamdulillah wa la ilaha illa Allah wa Allahu akbar, en la 2º rakaa 5 takbir y entre ellos lo mismo que la primera.

Y después de la oración del eid comenzará la jutba(sermón) del eid, muchos de nosotros piensan que la jutba(sermón) del eid es algo independiente y fuera de la oración,  si no escucha la jutba(sermón) es como si hubiera rezado la mitad de su oración, por es lo mejor para todos nosotros/as es que nos quedemos hasta que termine la jutba para completar nuestras acciones.

Finalemente nos saludaremos y nos abrazaremos los unos con los otros, así hacía nuestro amado profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con el.

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Estimados/as amigos/as

El ASSABIL , Centro Socio-Cultural Islámico del País Vasco. Organiza como todos los años la celebración del Fin del ramadan, salat el Id .Adjuntamos el mapa de los lugares de la oración para este año

http://www.islambilbao.org/

Los musulmanes de Bizkaia celebrarán la Fiesta del fin de

Ramadan el martes o el miércoles que viene.

En caso de realizarse el Martes 30 / 09, el Aid tendrá lugar al las

09:00h en el PABELLÓN DE DEPORTES DE LA CASILLA

(Plaza la Casilla -Metro Indautxu).

Si el Aid es el Miércoles 1/ 10, la Fiesta se celebrará a la misma

hora pero en el POLIDEPORTIVO DE SAN IGNACIO (Metro San Ignacio).

Después de la oración, se repartirán dulces y juguetes a los pequeños. Además, habrá una zona preparada con juegos hinchables para los niños.

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Allah ¡ Altísimo sea! Prescribió el Zakat Al Fitr para purificar nuestro ayuno antes del término del mes de Ramadán y antes de la oración del Eid . En e l zakat al fitr hay beneficios para los pobres y conservación de su dignidad en los días de la fiesta. De este modo, pueden participar en las celebraciones del Eid y junto con los ricos festejan jubilosamente. Zakat al fitr es una demostración de generosidad y hermandad y es una manera de agradecer a Allah, por habernos ayudado para cumplir cabalmente con el ayuno de los días de Ramadán y con las oraciones nocturnas del mismo mes. Es una obligación a todo musulmán sea mayor, menor, hombre, mujer, libre o esclavo ( cuando existía la esclavitud ) .

Abdullah Ibn Omar dijo: “El Mensajero de Allah ordenó el Zakat Al Fitr que consistía en una SAA (una medida equivalente a 2,5 kilos aproximadamente ) por persona, sea este SAA de dátiles o de cebada.” (Es un hadiz acordado) El Zakat Al fitr tiene que ser de alimento comestible para los humanos, sea éste trigo, arroz, pasas o leche en polvo. Abu Saíd Aljudarí dijo: “Durante la vida del profeta (S.A.W.), solíamos hacer nuestro Zakat Al Fitr del alimento de la época y éste era  un SAA de cebada, pasas, leche y dátiles.” (Tr ansmitido por Albujari)

 Añado:

 Por un lado: Los sabios tienen 2 opiniones acerca de este tema:

Las dos son respetadas y con sus evidencias, aunque mi opinión y sobre todo respondiendo a nuestras necesidades actuales, es más necesaria la 2º opinión, visita tu markaz o mezquita más cercana y pregunta cuanto hay que pagar por cada miembro, aunque sean bebes también hay que dar zakat al fitr por ellos.

Un ejemlplo:  si son 8 miembros en una familia y toca 5 euros por cada uno pues el total sería 8x5=40 euros.

SU TIEMPO

Una vez el sol se pone del último día de Ramadán, hay que pagar este tipo de Zakat. También se puede pagar antes de SALAT AL EID. Este último es lo mejor, siempre que se puede. De igual modo, se puede realizar uno o dos días antes del Eid. En El SAHIH de: Albujari, Nafii dijo: “Se realizaba el Zakat Al fitr uno o dos días antes del Eid " .
El mes de Ramadán está a favor vuestro o en contra, esto de acuerdo a las acciones realizadas en el mes. Quien de vosotros ha obrado bien, que agradezca a Allah y que espere una gran recompensa y quien no, que se vuelva a Allah, porque Allah perdona a los arrepentidos.

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En el Sahih al Bujari, de Ubadatu ibn Samit dijo: Salió el Profeta sws para informarnos acerca de la noche del Decreto, pero discutieron dos hombre musulmanes, y dijo: “salí para informaros sobre la noche del Decreto, pero discutieron fulano y fulano, y se elevó dicha información, y en verdad sea por el bien de ustedes, buscadla en la novena, séptima y quinta noche”.

Los Shiitas afirman de este hadit que esa noche está elevada completamente, y que no existe y que no puede ser hallada por haber sido elevada. Pero en verdad no es así, en el mismo hadit, seguidamente informa que sólo se elevó la información de que día era en cuestión, pero que seguidamente informaba que fuese buscada en la novena, séptima y quinta noche de las últimas de Ramadán. Diciendo que así sería mejor para ustedes, al no haberme sido revelada.

Dijo el Sabio an Nasai, este hadit es una prueba que Lailatu al Qadr estará hasta el día de Juicio Final, durante cada año, y en cada Ramadán, no como afirman los grupos extraviados como los Shias que alegan que se elevó completamente, después de malinterpretar el hadit del Profeta sws: “y se elevó, y quizá sea para bien para vosotros”. Aquí los Shias entendieron que cuando se elevó (desapareció) dicen que se elevó y que no existe. Pero la explicación de elevarse, es que no se conoce su fecha exacta ya que no fue informada al elevarse la información, no se pudo saber.

Otra cuestión es que lailatu al Qadr necesariamente se haya sólo en el mes de Ramadánn. No como recopilaron de ibn Mas’ud los ‘sabios’ (Shiitas) de Ahl Kufa’ que afirman que está presente (lailatu al Qadr) en todo el año, pudiendo estar en cualquier mes del mismo.

Abu Dawud en su Sunan, tiene un capítulo “prueba de que Lailatu al Qadr está en cada Ramadán”. De Abdullah ibn Omar r.a. dijo: Fue preguntado el Profeta sws sobre lailatu al Qadr y yo estaba escuchando y dijo: “está en cada Ramadan”.

TAFSIR DEL SAGRADO CORÁN EFECTUADO POR EL IMAM AL HAFID ABI AL FIDA’ ISMAIL IBN KATHIR AL KORCHI AD DIMASHKI.

REVISADO POR: AHMAD IBRAHIM ZAHWA.

Señales de la noche del Decreto.

El Mensajero de Allah también dijo: “ la señal de la noche de Al - Qadr es que es puro (pura) y en dicha noche la luna es brillante y deslumbradora , reina la tranquilidad en ella. Ni es fría, ni es calurosa, y ninguna estrella fugaz es permitida hasta la mañana. Su señal es que el sol aparece en la mañana suave (rojizo) no teniendo rayos en él, de la misma manera que ocurre con la luna en una noche de luna llena. A Shaytan no le está permitido salir junto con el sol ese día.

Esta cadena de la narración es buena. En su texto hay algunas rarezas y en algunas de sus palabras hay cosas que son inadmisibles.

¡Imán Ahmad tomó nota de Zirr que preguntó a Ubayy bin Ka 'b, Abu Al - Mundhir! En verdad, su hermano Ibn Mas 'ud dice quien rece todo el año, captará la noche de Al - Qadr.'' Él (Ubayy) dijo, "¡Allah lo tenga en su Misericordia!
Efectivamente sabe que está en el mes de Ramadan y que es la veintisiete noche.'' Zirr dijo, "¿Cómo sabe eso usted" entonces Ubayy respondió, "Por una señal o una señal que él (el profeta sws) nos informó de ella. Sale al día siguiente no teniendo ningún rayo en él, es decir, el sol.''

TAFSIR DEL SAGRADO CORÁN EFECTUADO POR EL IMAM AL HAFID ABI AL FIDA’ ISMAIL IBN KATHIR AL KORCHI AD DIMASHKI.

REVISADO POR: AHMAD IBRAHIM ZAHWA.

Posibles fechas de la noche del Decreto:

Esto es respaldado por Imam Ahmad anotó de Ubadah bin Samit que el mensajero de Allah sws dijo: (La noche de Al - Qadr está entre las diez últimas (noches). El que pase en ella (en la oración) pidiendo su recompensa, Allah perdonará sus pecados previos y sus pecados últimos. Es una noche impar: el noveno, o el séptimo, o el quinto, o el tercero o la última noche (de Ramadan).

Aisha r.a. narró que el Mensajero de Allah sws dijo:

“Buscad la noche del Decreto divino en las diez últimas noches del Ramadán”. Bujari 4/225.

El Sabio Ahmad ibn Hanbal recopiló en un hadit de Marzad y este dijo: Pregunte a Abu Dharr: Como preguntaste al Profeta sws sobre lailatu al Qadr? Dijo: Yo estaba preguntando a la gente sobre ella.
Dije: Oh Mensajero de Allah! Infórmame acerca de lailatu al Qadr, está en Ramadán dicha noche, o en otro mes?
Respondió el Profeta sws. Ciertamente está en el mes de Ramadán.
Dije: Acaso estuvo lailatu al Qadr con los Profetas que hubo, y cuando la cogieron se elevó? O es que lailatu al Qadr estará hasta el día del Juicio Final?.
Dijo el Profeta sws: estará hasta el día del Juicio Final.
Dije: en qué parte del Ramadan está?
Dijo el Profeta sws: “Buscadla en las diez primeras y las diez últimas”.
Luego el Profeta sws habló, y luego yo le pregunté: En cuál de estas veinte noches está?
Respondió el Profeta sws: Buscadla en las diez últimas noches, y no me preguntes más.
Luego el Profeta sws habló, y cuando terminó le pregunté: Oh Mensajero de Allah!. Te juro que me informes en cual de las diez está?
Y el Profeta sws se enfadó con él, un enfado sin igual durante el tiempo que lo acompañé.
Y dijo el Profeta sws: “Buscadla en las siete últimas, y no me preguntes más después de esto”.

Ha sido informado que Abu Sa 'id Al - Khudri dijo, "El mensajero de Allah llevó a cabo I 'tikaf durante las primeras diez noches de Ramadan y llevamos a cabo I 'tikaf con él, luego Yibril a.s. le vino y dijo, "Eso que estás pidiendo está en frente.' Así que el Profeta sws llevó a cabo I 'tikaf durante los diez días de en medio de Ramadan y también llevamos a cabo I 'tikaf con él sws, luego Yibril a.s. le vino y dijo; "Eso que estás pidiendo está delante de ti.' Así que el Profeta sws se puso de pie y dio un sermón en la mañana del vigésimo día de Ramadan y dijo, Quién alguna vez llevó a cabo I 'tikaf conmigo, que se marche, porque en verdad vi la noche de Al - Qadr, y la he olvidado, y efectivamente está en las últimas diez noches impares. Y me he visto postrado sobre barro y agua.
El techo de la Mezquita estaba hecho de hojas de palma, y no veíamos nada (no había nubes) en el cielo. Luego llegaron nubes y llovió. Entonces el Profeta sws dirigió la Oración y vimos los vestigios de barro y agua sobre la frente del Mensajero de Allah, que confirmaba su sueño.''
En una narración añade que esto ocurrió en la mañana de la veintiuna noche (representar la mañana siguiente). Recopilados tanto por Bujari y Muslim.

Shafi’i dijo, "Este Hadith es el más auténtico de lo que haber sido informado.'' También se dice que fue la veintitrés noche por un Hadith que narró que "Abdullah ibn Unays de Sahih