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Asociación de Mujeres Jóvenes Musulmanas "BIDAYA"

Archivo: Junio 2009

20/06/2009 GMT 1

Canción sobre la madre

bidaya @ 21:36

15/06/2009 GMT 1

No te deprimas

bidaya @ 17:05

Hermanos y hermanas, el Islam enseña la moderación, el equilibrio en todos los aspectos de la vida. Uno de estos aspectos es la alegría y la tristeza. El Islam nos enseña cómo moderar tanto nuestra alegría cuanto
nuestra tristeza.
El equilibrio de las emociones se alteran por dos razones: una alegría exagerada que deviene en euforia, o una tristeza desmedida que deviene en depresión. En un Hadiz, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Ciertamente, se me ha prohibido emitir dos expresiones tontas y perversas, una que se emite de manera eufórica cuando sucede algo favorable, y el otro que se expresa con depresión cuando llega una calamidad”.
Allah dice en el Corán:
“No se depriman por lo que no han conseguido y tampoco se regocijen excesivamente por lo que se les ha
concedido. En verdad Allah no ama a los arrogantes, jactanciosos” (57:23)


Por lo tanto, cuando uno modera las emociones, tanto en ocasiones felices como de calamidad, tiene más probabilidades de alcanzar la paz y la tranquilidad, la felicidad y el alivio, y el triunfo sobre sí mismo.
Allah describió en el Corán al hombre como jactancioso, irritable y desconforme cuando el mal lo toca, y mezquino cuando le llega el bien. Las excepciones, según nos lo dice Allah, son aquellos que permanecen constantes en la oración. Porque pueden moderar los momentos de alegría y de tristeza, ya que son agradecidos en tiempos de bonanza y pacientes al enfrentar dificultades.
Las emociones descontroladas pueden perjudicar a una persona, causándole profundo dolor. Cuando la persona se enoja, y pierde el control sobre su enojo, lo domina la ira, profiere amenazas, pierde el control sobre sí mismo y sobrepasa las fronteras de la justicia y el equilibrio. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo:
“Ama con moderación, ya que puede llegar el día en que lo aborrezcas. Y detesta con moderación, ya que
puede llegar el día en que lo ames”.

Por eso cuando una persona modera sus emociones, cuando controla su mente, y cuando le da a cada asunto la importancia que le corresponde, habrá dado un paso más en el camino de la sabiduría y el verdadero entendimiento.
“Por cierto que enviamos a nuestros Mensajeros con las pruebas evidentes e hicimos descender con ellos el
Libro y la balanza de la justicia para que los hombres sean equitativos”. (57:25)
De hecho, el Islam trajo consigo equilibrio para la ética, los modales y la manera de tratar prójimo.
Así que no te deprimas hermano mío, porque eres un musulmán que cree en Allah, Sus Mensajeros, sus
libros, Sus ángeles, el Más Allá y la predestinación, tanto lo agradable como lo desagradable. Porque mientras tú has sido bendecido con esta fe, la cual es la mayor de las bendiciones, hay quienes descreen de Allah, desacreditan a los Mensajeros, difieren entre ellos con respecto al Libro, niegan el Más Allá, y desvían su entendimiento del Decreto Divino.

No te deprimas; porque la depresión te lleva a vivir en el pasado, a que tengas desconfianza del futuro y a que desperdicies el presente.
No te deprimas; porque la depresión afecta el corazón, frunce nuestro ceño, debilita el espíritu y desvanece las esperanzas.
No te deprimas; porque la depresión complace a tu enemigo, aleja a tu amigo y regocija al envidioso.
No te deprimas; porque al estarlo, te estarás quejando de Dios y mostrando disgusto con lo que Él ha designado para ti.
No te deprimas; porque la angustia no te devolverá a tus seres queridos, no podrá resucitar a los muertos, no logrará cambiar el presente y no te concederá ningún beneficio.
No te deprimas; porque la depresión proviene del Demonio y tiene como objetivo que pierdas las esperanza en Allah.
Dice Allah en el Corán:

“Por cierto que te hemos abierto el pecho, y liberado de la carga [de tus faltas anteriores] que te pesaba. Y hemos elevado tu reputación. Luego de toda dificultad viene un alivio, y ciertamente que luego de toda dificultad viene un alivio. Cuando estés libre [de ocupaciones] dedícate a adorar a Allah, y confía todos tus asuntos a tu Señor”. (Corán 94:1-8)

No te deprimas, porque eso altera tu alma y tu corazón.
Dice Allah en el Corán:

“Esto fue algo difícil, salvo para aquellos a quienes Allah guió, y Él no dejará de recompensarlos por su fe”.
(2:143)


No te deprimas, vive el hoy como si fuera el último día de tu vida. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo lo siguiente en un Hadiz: “Cuando veas la mañana, no esperes llegar a la noche, y cuando veas
la noche, no esperes llegar a la mañana”.
 

En otras palabras, vive con todo tu corazón, de cuerpo y alma en el hoy, sin vivir en el pasado y sin estar ansioso por el futuro. El significado de este Hadiz es que no debemos tener expectativas irrealistas para este mundo. A todos nos ha
de llegar la muerte, pero debemos vivir hoy, dando lo mejor de nosotros haciendo buenas obras. No dejes que las preocupaciones y ambiciones sobrepasen el límite del día en que vives, este código te permitirá concentrarte y depositar todas tus energías en ser productivo cada día. Utiliza el tiempo de manera eficiente y concentra todos tus esfuerzos en lograr algo hoy, aprendiendo el conocimiento que te acerca a Allah, perfeccionando tus modales, cuidando tu salud, mejorando tus relaciones con los demás, dando una caridad a
los pobres, y si no tienes dinero, haciendo servicio social para ayudarlos de alguna manera.
Uno de nuestros piadosos predecesores dijo:

‘Oh hijo de Adán, solo tienes tres días: El ayer, el cual ya te ha abandonado. El mañana, que aún no ha llegado. Y el hoy, en el cual debes temer a Allah y obedecerle’.

No te deprimas, porque lo que ha sido predestinado ya ha sido decidido y sucederá te guste o no. Las plumas se han secado, los pliegos han sido guardados, y todos los asuntos han sido decretados. Por lo tanto, tu depresión no cambiará tu realidad en lo más mínimo.
No te deprimas, porque el verdadero éxito de la vida se mide por el número de días que has estado complacido con Allah y feliz con lo que te ha concedido. No pases tus días angustiado, no desperdicies tus noches lamentándote por cosas de este mundo, y no malgastes tu tiempo; porque ciertamente, Allah no ama a aquellos que derrochan y malgastan.
No te deprimas, porque de verdad, tu Señor perdona los pecados y acepta el arrepentimiento.
“¡Oh siervos míos que han obrado en detrimento propio! No desesperen de la misericordia de Allah,
Ciertamente Allah tiene poder para perdonar todos los pecados. Él es el Perdonador, el Misericordioso”.
(39:53)
No te deprimas y espera con paciencia un resultado feliz.
Dijo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):“La mejor forma de adoración es esperar (con
paciencia) un resultado feliz”. At-Tirmidhi
Si una situación alcanza el nivel de crisis, luego llegará la luz y se abrirá una salida. Allah dice:
“Y sepan que quien teme a Allah, Él le facilitará sus asuntos”. (65:4)
Sé positivo, y espera lo mejor, ya que en un Hadiz auténtico, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) relata estas palabras de Allah:
“Soy con Mi siervo como él piensa de Mí”.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en un Hadiz auténtico:
“Ten en mente que el éxito se alcanza con la paciencia y el alivio llega después de la dificultad”.
No te deprimas, porque tienes a tu Señor, quien dio solución a tus asuntos ayer, y te las dará de igual manera mañana’.

Hermanos y hermanas, hay algo de lo que si debemos preocuparnos, y es obrar de alguna manera que nos aleje de Allah, de su misericordia, de su cuidado, de su generosidad y atención. ¿Cuál es esta manera de actuar? Alejarnos de su obediencia, cometer injusticias, abandonar los actos de piedad, como la oración, el ayuno y la caridad, y sobre todo, caer en un acto de idolatría o politeísmo.


Nuestro mejor ejemplo sobre esta preocupación es el profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Se registra en la historia de su vida, que luego de invitar al Islam a los Mecanos durante 10 años, y que la mayoría de ellos lo rechazara, se dirigió a otra ciudad, Taif, para invitar a su gente al Islam. Pero allí no solo lo rechazaron sino que lo persiguieron para humillarlo. El profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él), aturdido por el fracaso de su misión, y preocupado de que eso significara que Allah no lo estaba secundando, que ya no lo ayudaba, elevó sus manos al cielo en una conmovedora súplica. Dijo en sencillas pero ilustres palabras que quedaron registradas para toda la eternidad:
“¡Oh Allah! Ante Ti me quejo de mi debilidad, de mi desamparo e insignificancia ante la gente. Tú eres el Más
Misericordioso de los Misericordiosos. Tu eres el Señor de los destituidos y los débiles, ¡Oh mi Señor! ¿En manos de quién me abandonas? ¿En las manos de un forastero que se burle de mi? o ¿En las de los enemigos que tienen control sobre mis asuntos? Si Tu ira no recae en mi, entonces nada me preocupa. Tu perdón es amplio y suficiente para mí. Me refugio en la luz de Tu Rostro, que ilumina la oscuridad, que regula los asuntos de esta vida y de la otra. Tengo la esperanza de nunca caer en Tu ira. Y no hay poder ni fuerza sino en Ti”.

Hermanos y hermanas, no dejemos que esta vida mundanal nos lleve a la depresión y la tristeza, pero mantengámonos alertas de no cometer aquello que nos aleje del apoyo de Allah, porque eso si, eso si es causa de tristeza y preocupación.

Que Allah nos bendiga a través del Sagrado Corán y las enseñanzas del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

12/06/2009 GMT 1

Herido un marroquí al defender a una mujer

bidaya @ 20:52

Herido un marroquí al defender a una mujer agredida por su pareja en el autobús Irun-Madrid

El chófer llamó a la Ertzaintza, que detuvo al agresor en Añorga. El presunto maltratador golpeó a la mujer en la cabeza y la insultó

Diario Vasco, A. ALDAZ, 2009-06-12

DV. Un ciudadano marroquí resultó ayer herido al defender a una mujer que estaba siendo agredida por su pareja en el interior de un autobús que circulaba por la N – I en Donostia. Según informó la Ertzaintza en una nota de prensa, los hechos sucedieron a las 00.45 horas, cuando recibieron la llamada del chófer del vehículo, quien había estacionado el autocar en el arcén de la carretera a la altura del barrio de Añorga, después de que se produjera una pelea entre varios de los pasajeros.

Al parecer, y según el relato de varios testigos, un hombre de 41 años había insultado y golpeado a su pareja en presencia del resto de viajeros, que se dirigían desde Irun a Madrid. Al comprobar los hechos, uno de los pasajeros intentó evitar la agresión y durante el forcejeo con el presunto maltratador sufrió varias lesiones en la cara y las manos.

Fuentes conocedoras del caso aseguraron que el agresor tiene nacionalidad brasileña y que el individuo que intercedió en la pelea es marroquí. Una dotación de la Ertzaintza se desplazó al lugar de los hechos, donde interrogó a la víctima por lo sucedido. No obstante, la mujer, que tenía un mechón de pelo arrancado entre la ropa, rechazó presentar una denuncia contra su compañero porque, según dijo, «sólo le había dado un empujón», informó el Departamento de Interior.

A pesar de ello, los agentes decidieron arrestar al sospechoso, ante las evidencias existentes y el testimonio de los pasajeros, y trasladarlo a la comisaría de Donostia, acusado de un delito de violencia de género. El acusado pasará a disposición judicial, una vez concluyan las diligencias judiciales.

Urtizberea

Se da la circunstancia de que la agresión a esta mujer tuvo lugar apenas doce horas después del homenaje en Juntas Generales de Gipuzkoa a Juan Pablo Urtizberea, el hombre que resultó gravemente herido al intentar impedir la muerte de Yasmín Rodríguez, la colombiana asesinada por su ex marido en Irun el pasado 9 de mayo.

03/06/2009 GMT 1

VASCOS : Adn y lingüistica dan origen BEREBER

bidaya @ 20:54

Bereber

Tellagorri

La lingüistica refrenda lo que ha probado la ciencia, con un estudio genético que emparenta a vascos con bereberes en su orígen.

Algún día aparecerá un diccionario con miles de palabras similares en eusquera o vascuence y en bereber

La genómica complementa a la historia clásica oficial y a veces puede cambiarla por completo.

Esta es la conclusión a la que han llegado dos investigadores españoles, Antonio Arnáiz, catedrático de Inmunología de la Universidad Complutense y jefe de Inmunología del Hospital 12 de Octubre, de Madrid, y el historiador Jorge Alonso García, autores conjuntamente de un ambicioso estudio genético-lingüístico que emparenta estrechamente a los pueblos bereberes y a los vascos en su orígen.

Este estudio científico ha recibido el respaldo de publicaciones tan prestigiosas como Human Inmunology, Human Genetics y Scientific American, avalando las investigaciones realizadas por los investigadores españoles en el campo de la genética.

Se utilizaron 176 españoles de Madrid, 82 vascos de San Sebastián y 108 argelinos, sometidos a complejas pruebas de frecuencias y distancias genéticas que dieron como resultado, no sólo el estrecho emparentamiento de españoles y vascos ( se seleccionaron individuos que tenían hasta ocho apellidos vascos) con los pueblos del Norte de Africa, distanciándolos de italianos, sardos, franceses, alemanes, orientales y negros africanos (bosquimanos).

También se ha derribado científicamente, por ejemplo, el mito de la distinción de los vascos basada en los grupos sanguíneos con frecuencia alta de Rh negativo y baja frecuencia del grupo BÐ que estableciera el científico inglés Arthur Mourant en 1947

El estudio del doctor Arnáiz y su equipo demuestra que la alta frecuencia de Rh negativo es una característica (O,44, en vascos) tambien de habitantes de Algeciras( por citar una población española), y de otros pueblos como portugueses, franceses, ingleses, irlandeses, etc.

La lingüstica refrenda ahora la evidencia científica con la elaboración de un diccionario ibérico-vasco y español, que abre nuevas pistas también sobre el orígen africano del eusquera.
Este trabajo, realizado durante años, por el historiador Jorge Alonso, en colaboración con el grupo del doctor Arnáiz, también ha mantenido constantes sus descubrimientos e investigaciones.

 

Prestigiosos lingüistas como Humbolt y Michelena mantuvieron siempre que los vascohablantes constituían un resíduo de población que se separa del ibero inicial.

Y filólogos como Solano Peña consideraban al eusquera una lengua hamítica.

Estas dos teorías no están alejadas de la pista africana, pero tampoco falta la teoría caucásica, aunque el estudio genético derriba definitivamente al apuntar similitudes genéticas entre varias poblaciones europeas.

“Los vascos que hablan eusquera, dice Jorge Alonso, destacan como muy significativo que palabras que se encuentran en el habla de los tuaregs ( bereberes saharianos) puedan escucharse diariamente en el habla de cualquier vasco, como nikk (ninik, yo), akir ( aker, macho cabrío), aña ( ania, anai, hermano), aste ( asto, burro), etc. “

El Dr Alonso dice : “Durante mi estancia en la región argelina de Constantina, oyendo las conversaciones bereberes de los zocos de ganado creía estar en un mercado de Navarra o de Guipúzcoa. Pese a la devastadora influencia del, árabe sobre el bereber, el nervio de este lengua ha resistido toda clase de ataques”.

Alonso indica miles de similitudes en palabras de uso corriente entre los bereberes, por ejempo: las tierras de regadío para los bereberes son las “urti” y las de secano “iger”.
“Basta con mirar cualquier diccionario de eusquera de bolsillo” indica Alonso, ” para comprobar que estas dos palabras básicas y antagónicas, como agua y secano, se corresponden con sus iguales vascas: “urtsu” ( acuoso) e “igar” ( seco) y así hasta miles”.

También encontró Alonso miles de similitudes en palabras básicas del ibero y el vasco, de uso cotidiano, que considera fruto de un proceso de estas lenguas, lo que le ha permitido traducir más de 3000 textos ibéricos a través del eusquera.

“Realmente”,dice, “la Historia del mundo está por traducir y muchos se quedarán pasmados con lo que se puede ir descifrando”.
La pista africana, tanto en la genética como en la arqueo-lingüstica, se basa en los bruscos CAMBIOS CLIMÁTICOS que debió de sufrir el Sahara, una zona verde y hœmeda, unos 6.000 años antes de Cristo, que comportó emigraciones importantes de población, como los blancos del Norte de Africa, los hamitas, uno de cuyos grupos étnicos son los bereberes.
Estos se vieron problablemente forzados a trasladarse a tierras más benignas de la Penísula Ibérica, Canarias y otras zonas del Mediterráneo y Oriente Medio, emparentándose con estos pueblos.

La analogía onomástica vasco-bereber es enorme y se extiende también a otras zonas ibericas. He aquí una muestra entre miles.

 

Aures: montañas de Argelia.= Aurer: vaca silvestre.
Arruit: monte de Marruecos. = Arruiz: pueblo navarro.
Atua: lugar del Sahara libio. = Atua: el rebaño
Aras: río rifeño.= Aras: municipio navarro
Ata: arroyo de Argelia.= Ata: puerta
Arum: montañas marroqu’es. = Arun: camino pedregoso.
Baserri: población tunecina. = Bas-erri: población.
Basur: lugar del Sahara egipcio. = Bas-ur: barro-aguas.
Gara: región del Atlas.= Gara: elevado.
Elusa: pueblo tunecino.= Elutxa: hondonada pequeña.
Iser: tribu argelina. = Iser: lleno de savia.
Igur: tribu marroquí. = Iguria: muinicipio vizcaíno
Isser: río argelino. = Isser: estrella.
Kuba: mausoleo. = Kuba: cuna, nicho
Maira: pantano marroquí.= Maira: artesa.
Nekkor: río del Riff. = Nekor: tardo, rudo.
Onga: lugar de Túnez. = Onga: medida de granos
Seggur: río argelino. = Segur: lugar seguro.
Tala: población tunecina. = Tala: lleno de agua.
Urgama: lugar marroquí. = Urgan: agua corriente.
Uar: riachuelo marroquí. = Uar: riachuelo.
Uger: oasis del Shara. = Ugar: lugar de Navarra.
Zaura: río de Marruecos. = Zaure: vara o mimbres.
Zuazo: población argelina,.= Zuazo: localidad de Vitoria.
Zouza: montaña de Túnez. = Zuazu: aldea de Alava.
Zouarin: poblado de Túnez.= Zuriarin: lugar de Navarra.
Zuar: región del Sahara. = Zuar: olmo.

NOTA DEL BLOG

http://tellagorri.blogspot.com/2009/05/vascos-adn-y-linguistica-dan-origen.html

Siempre he sabido que los vascos somos una mezcla de bereberes (vascones de Navarra) y celtas (várdulos, caristios y autrigones) de Guipúzcia, Alava y Vizcaya. Y los últimos descubrimientos en ADN vienen a corroborar que es así.

Por eso mismo, en estas tierras es fácil detectar dos prototipos de individuos : el bajito y moreno, con barriga sidrera, y el alto semi-rubio, con nariz pronunciada. En el primero se suporpone su ascendencia bereber africana, y en el segundo la celta de Bélgica, pues los primeros que llegaron a las tierras vascas (siglo VI antes de C) fueron los celtas provinientes de la zona que hoy ocupa Bélgica

fuente: http://identidadandaluza.wordpress.com/2009/05/11/vascos-adn-y-linguistica-dan-origen-bereber/

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