04/07/2009 GMT 1
Meneame
del.icio.us20/06/2009 GMT 1
15/06/2009 GMT 1
No te deprimas
Hermanos y hermanas, el Islam enseña la moderación, el equilibrio en todos los aspectos de la vida. Uno de estos aspectos es la alegría y la tristeza. El Islam nos enseña cómo moderar tanto nuestra alegría cuanto
nuestra tristeza.
El equilibrio de las emociones se alteran por dos razones: una alegría exagerada que deviene en euforia, o una tristeza desmedida que deviene en depresión. En un Hadiz, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Ciertamente, se me ha prohibido emitir dos expresiones tontas y perversas, una que se emite de manera eufórica cuando sucede algo favorable, y el otro que se expresa con depresión cuando llega una calamidad”.
Allah dice en el Corán:
“No se depriman por lo que no han conseguido y tampoco se regocijen excesivamente por lo que se les ha
concedido. En verdad Allah no ama a los arrogantes, jactanciosos” (57:23)
Por lo tanto, cuando uno modera las emociones, tanto en ocasiones felices como de calamidad, tiene más probabilidades de alcanzar la paz y la tranquilidad, la felicidad y el alivio, y el triunfo sobre sí mismo.
Allah describió en el Corán al hombre como jactancioso, irritable y desconforme cuando el mal lo toca, y mezquino cuando le llega el bien. Las excepciones, según nos lo dice Allah, son aquellos que permanecen constantes en la oración. Porque pueden moderar los momentos de alegría y de tristeza, ya que son agradecidos en tiempos de bonanza y pacientes al enfrentar dificultades.
Las emociones descontroladas pueden perjudicar a una persona, causándole profundo dolor. Cuando la persona se enoja, y pierde el control sobre su enojo, lo domina la ira, profiere amenazas, pierde el control sobre sí mismo y sobrepasa las fronteras de la justicia y el equilibrio. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo:
“Ama con moderación, ya que puede llegar el día en que lo aborrezcas. Y detesta con moderación, ya que
puede llegar el día en que lo ames”.
Por eso cuando una persona modera sus emociones, cuando controla su mente, y cuando le da a cada asunto la importancia que le corresponde, habrá dado un paso más en el camino de la sabiduría y el verdadero entendimiento. “Por cierto que te hemos abierto el pecho, y liberado de la carga [de tus faltas anteriores] que te pesaba. Y hemos elevado tu reputación. Luego de toda dificultad viene un alivio, y ciertamente que luego de toda dificultad viene un alivio. Cuando estés libre [de ocupaciones] dedícate a adorar a Allah, y confía todos tus asuntos a tu Señor”. (Corán 94:1-8) “Esto fue algo difícil, salvo para aquellos a quienes Allah guió, y Él no dejará de recompensarlos por su fe”.
“Por cierto que enviamos a nuestros Mensajeros con las pruebas evidentes e hicimos descender con ellos el
Libro y la balanza de la justicia para que los hombres sean equitativos”. (57:25)
De hecho, el Islam trajo consigo equilibrio para la ética, los modales y la manera de tratar prójimo.
Así que no te deprimas hermano mío, porque eres un musulmán que cree en Allah, Sus Mensajeros, sus
libros, Sus ángeles, el Más Allá y la predestinación, tanto lo agradable como lo desagradable. Porque mientras tú has sido bendecido con esta fe, la cual es la mayor de las bendiciones, hay quienes descreen de Allah, desacreditan a los Mensajeros, difieren entre ellos con respecto al Libro, niegan el Más Allá, y desvían su entendimiento del Decreto Divino.
No te deprimas; porque la depresión te lleva a vivir en el pasado, a que tengas desconfianza del futuro y a que desperdicies el presente.
No te deprimas; porque la depresión afecta el corazón, frunce nuestro ceño, debilita el espíritu y desvanece las esperanzas.
No te deprimas; porque la depresión complace a tu enemigo, aleja a tu amigo y regocija al envidioso.
No te deprimas; porque al estarlo, te estarás quejando de Dios y mostrando disgusto con lo que Él ha designado para ti.
No te deprimas; porque la angustia no te devolverá a tus seres queridos, no podrá resucitar a los muertos, no logrará cambiar el presente y no te concederá ningún beneficio.
No te deprimas; porque la depresión proviene del Demonio y tiene como objetivo que pierdas las esperanza en Allah.
Dice Allah en el Corán:
No te deprimas, porque eso altera tu alma y tu corazón.
Dice Allah en el Corán:
(2:143)
No te deprimas, vive el hoy como si fuera el último día de tu vida. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo lo siguiente en un Hadiz: “Cuando veas la mañana, no esperes llegar a la noche, y cuando veas
la noche, no esperes llegar a la mañana”.
En otras palabras, vive con todo tu corazón, de cuerpo y alma en el hoy, sin vivir en el pasado y sin estar ansioso por el futuro. El significado de este Hadiz es que no debemos tener expectativas irrealistas para este mundo. A todos nos ha ‘Oh hijo de Adán, solo tienes tres días: El ayer, el cual ya te ha abandonado. El mañana, que aún no ha llegado. Y el hoy, en el cual debes temer a Allah y obedecerle’.
de llegar la muerte, pero debemos vivir hoy, dando lo mejor de nosotros haciendo buenas obras. No dejes que las preocupaciones y ambiciones sobrepasen el límite del día en que vives, este código te permitirá concentrarte y depositar todas tus energías en ser productivo cada día. Utiliza el tiempo de manera eficiente y concentra todos tus esfuerzos en lograr algo hoy, aprendiendo el conocimiento que te acerca a Allah, perfeccionando tus modales, cuidando tu salud, mejorando tus relaciones con los demás, dando una caridad a
los pobres, y si no tienes dinero, haciendo servicio social para ayudarlos de alguna manera.
Uno de nuestros piadosos predecesores dijo: No te deprimas, porque lo que ha sido predestinado ya ha sido decidido y sucederá te guste o no. Las plumas se han secado, los pliegos han sido guardados, y todos los asuntos han sido decretados. Por lo tanto, tu depresión no cambiará tu realidad en lo más mínimo.
No te deprimas, porque el verdadero éxito de la vida se mide por el número de días que has estado complacido con Allah y feliz con lo que te ha concedido. No pases tus días angustiado, no desperdicies tus noches lamentándote por cosas de este mundo, y no malgastes tu tiempo; porque ciertamente, Allah no ama a aquellos que derrochan y malgastan.
No te deprimas, porque de verdad, tu Señor perdona los pecados y acepta el arrepentimiento.
“¡Oh siervos míos que han obrado en detrimento propio! No desesperen de la misericordia de Allah,
Ciertamente Allah tiene poder para perdonar todos los pecados. Él es el Perdonador, el Misericordioso”.
(39:53) No te deprimas y espera con paciencia un resultado feliz.
Dijo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):“La mejor forma de adoración es esperar (con
paciencia) un resultado feliz”. At-Tirmidhi
Si una situación alcanza el nivel de crisis, luego llegará la luz y se abrirá una salida. Allah dice:
“Y sepan que quien teme a Allah, Él le facilitará sus asuntos”. (65:4) Sé positivo, y espera lo mejor, ya que en un Hadiz auténtico, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) relata estas palabras de Allah:
“Soy con Mi siervo como él piensa de Mí”. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en un Hadiz auténtico:
“Ten en mente que el éxito se alcanza con la paciencia y el alivio llega después de la dificultad”. No te deprimas, porque tienes a tu Señor, quien dio solución a tus asuntos ayer, y te las dará de igual manera mañana’.
Hermanos y hermanas, hay algo de lo que si debemos preocuparnos, y es obrar de alguna manera que nos aleje de Allah, de su misericordia, de su cuidado, de su generosidad y atención. ¿Cuál es esta manera de actuar? Alejarnos de su obediencia, cometer injusticias, abandonar los actos de piedad, como la oración, el ayuno y la caridad, y sobre todo, caer en un acto de idolatría o politeísmo.
Nuestro mejor ejemplo sobre esta preocupación es el profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Se registra en la historia de su vida, que luego de invitar al Islam a los Mecanos durante 10 años, y que la mayoría de ellos lo rechazara, se dirigió a otra ciudad, Taif, para invitar a su gente al Islam. Pero allí no solo lo rechazaron sino que lo persiguieron para humillarlo. El profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él), aturdido por el fracaso de su misión, y preocupado de que eso significara que Allah no lo estaba secundando, que ya no lo ayudaba, elevó sus manos al cielo en una conmovedora súplica. Dijo en sencillas pero ilustres palabras que quedaron registradas para toda la eternidad:
“¡Oh Allah! Ante Ti me quejo de mi debilidad, de mi desamparo e insignificancia ante la gente. Tú eres el Más
Misericordioso de los Misericordiosos. Tu eres el Señor de los destituidos y los débiles, ¡Oh mi Señor! ¿En manos de quién me abandonas? ¿En las manos de un forastero que se burle de mi? o ¿En las de los enemigos que tienen control sobre mis asuntos? Si Tu ira no recae en mi, entonces nada me preocupa. Tu perdón es amplio y suficiente para mí. Me refugio en la luz de Tu Rostro, que ilumina la oscuridad, que regula los asuntos de esta vida y de la otra. Tengo la esperanza de nunca caer en Tu ira. Y no hay poder ni fuerza sino en Ti”.
Hermanos y hermanas, no dejemos que esta vida mundanal nos lleve a la depresión y la tristeza, pero mantengámonos alertas de no cometer aquello que nos aleje del apoyo de Allah, porque eso si, eso si es causa de tristeza y preocupación.
Que Allah nos bendiga a través del Sagrado Corán y las enseñanzas del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
12/06/2009 GMT 1
Herido un marroquí al defender a una mujer
Herido un marroquí al defender a una mujer agredida por su pareja en el autobús Irun-Madrid
El chófer llamó a la Ertzaintza, que detuvo al agresor en Añorga. El presunto maltratador golpeó a la mujer en la cabeza y la insultó
Diario Vasco, , 2009-06-12
DV. Un ciudadano marroquí resultó ayer herido al defender a una mujer que estaba siendo agredida por su pareja en el interior de un autobús que circulaba por la N – I en Donostia. Según informó la Ertzaintza en una nota de prensa, los hechos sucedieron a las 00.45 horas, cuando recibieron la llamada del chófer del vehículo, quien había estacionado el autocar en el arcén de la carretera a la altura del barrio de Añorga, después de que se produjera una pelea entre varios de los pasajeros.
Al parecer, y según el relato de varios testigos, un hombre de 41 años había insultado y golpeado a su pareja en presencia del resto de viajeros, que se dirigían desde Irun a Madrid. Al comprobar los hechos, uno de los pasajeros intentó evitar la agresión y durante el forcejeo con el presunto maltratador sufrió varias lesiones en la cara y las manos.
Fuentes conocedoras del caso aseguraron que el agresor tiene nacionalidad brasileña y que el individuo que intercedió en la pelea es marroquí. Una dotación de la Ertzaintza se desplazó al lugar de los hechos, donde interrogó a la víctima por lo sucedido. No obstante, la mujer, que tenía un mechón de pelo arrancado entre la ropa, rechazó presentar una denuncia contra su compañero porque, según dijo, «sólo le había dado un empujón», informó el Departamento de Interior.
A pesar de ello, los agentes decidieron arrestar al sospechoso, ante las evidencias existentes y el testimonio de los pasajeros, y trasladarlo a la comisaría de Donostia, acusado de un delito de violencia de género. El acusado pasará a disposición judicial, una vez concluyan las diligencias judiciales.
Urtizberea
Se da la circunstancia de que la agresión a esta mujer tuvo lugar apenas doce horas después del homenaje en Juntas Generales de Gipuzkoa a Juan Pablo Urtizberea, el hombre que resultó gravemente herido al intentar impedir la muerte de Yasmín Rodríguez, la colombiana asesinada por su ex marido en Irun el pasado 9 de mayo.
03/06/2009 GMT 1
VASCOS : Adn y lingüistica dan origen BEREBER
La lingüistica refrenda lo que ha probado la ciencia, con un estudio genético que emparenta a vascos con bereberes en su orígen.
Algún día aparecerá un diccionario con miles de palabras similares en eusquera o vascuence y en bereber
La genómica complementa a la historia clásica oficial y a veces puede cambiarla por completo.
Esta es la conclusión a la que han llegado dos investigadores españoles, Antonio Arnáiz, catedrático de Inmunología de la Universidad Complutense y jefe de Inmunología del Hospital 12 de Octubre, de Madrid, y el historiador Jorge Alonso García, autores conjuntamente de un ambicioso estudio genético-lingüístico que emparenta estrechamente a los pueblos bereberes y a los vascos en su orígen.
Este estudio científico ha recibido el respaldo de publicaciones tan prestigiosas como Human Inmunology, Human Genetics y Scientific American, avalando las investigaciones realizadas por los investigadores españoles en el campo de la genética.
Se utilizaron 176 españoles de Madrid, 82 vascos de San Sebastián y 108 argelinos, sometidos a complejas pruebas de frecuencias y distancias genéticas que dieron como resultado, no sólo el estrecho emparentamiento de españoles y vascos ( se seleccionaron individuos que tenían hasta ocho apellidos vascos) con los pueblos del Norte de Africa, distanciándolos de italianos, sardos, franceses, alemanes, orientales y negros africanos (bosquimanos).
También se ha derribado científicamente, por ejemplo, el mito de la distinción de los vascos basada en los grupos sanguíneos con frecuencia alta de Rh negativo y baja frecuencia del grupo BÐ que estableciera el científico inglés Arthur Mourant en 1947
El estudio del doctor Arnáiz y su equipo demuestra que la alta frecuencia de Rh negativo es una característica (O,44, en vascos) tambien de habitantes de Algeciras( por citar una población española), y de otros pueblos como portugueses, franceses, ingleses, irlandeses, etc.
La lingüstica refrenda ahora la evidencia científica con la elaboración de un diccionario ibérico-vasco y español, que abre nuevas pistas también sobre el orígen africano del eusquera.
Este trabajo, realizado durante años, por el historiador Jorge Alonso, en colaboración con el grupo del doctor Arnáiz, también ha mantenido constantes sus descubrimientos e investigaciones.
Prestigiosos lingüistas como Humbolt y Michelena mantuvieron siempre que los vascohablantes constituían un resíduo de población que se separa del ibero inicial.
Y filólogos como Solano Peña consideraban al eusquera una lengua hamítica.
Estas dos teorías no están alejadas de la pista africana, pero tampoco falta la teoría caucásica, aunque el estudio genético derriba definitivamente al apuntar similitudes genéticas entre varias poblaciones europeas.
“Los vascos que hablan eusquera, dice Jorge Alonso, destacan como muy significativo que palabras que se encuentran en el habla de los tuaregs ( bereberes saharianos) puedan escucharse diariamente en el habla de cualquier vasco, como nikk (ninik, yo), akir ( aker, macho cabrío), aña ( ania, anai, hermano), aste ( asto, burro), etc. “
El Dr Alonso dice : “Durante mi estancia en la región argelina de Constantina, oyendo las conversaciones bereberes de los zocos de ganado creía estar en un mercado de Navarra o de Guipúzcoa. Pese a la devastadora influencia del, árabe sobre el bereber, el nervio de este lengua ha resistido toda clase de ataques”.
Alonso indica miles de similitudes en palabras de uso corriente entre los bereberes, por ejempo: las tierras de regadío para los bereberes son las “urti” y las de secano “iger”.
“Basta con mirar cualquier diccionario de eusquera de bolsillo” indica Alonso, ” para comprobar que estas dos palabras básicas y antagónicas, como agua y secano, se corresponden con sus iguales vascas: “urtsu” ( acuoso) e “igar” ( seco) y así hasta miles”.
También encontró Alonso miles de similitudes en palabras básicas del ibero y el vasco, de uso cotidiano, que considera fruto de un proceso de estas lenguas, lo que le ha permitido traducir más de 3000 textos ibéricos a través del eusquera.
“Realmente”,dice, “la Historia del mundo está por traducir y muchos se quedarán pasmados con lo que se puede ir descifrando”.
La pista africana, tanto en la genética como en la arqueo-lingüstica, se basa en los bruscos CAMBIOS CLIMÁTICOS que debió de sufrir el Sahara, una zona verde y hœmeda, unos 6.000 años antes de Cristo, que comportó emigraciones importantes de población, como los blancos del Norte de Africa, los hamitas, uno de cuyos grupos étnicos son los bereberes.
Estos se vieron problablemente forzados a trasladarse a tierras más benignas de la Penísula Ibérica, Canarias y otras zonas del Mediterráneo y Oriente Medio, emparentándose con estos pueblos.
La analogía onomástica vasco-bereber es enorme y se extiende también a otras zonas ibericas. He aquí una muestra entre miles.
Aures: montañas de Argelia.= Aurer: vaca silvestre.
Arruit: monte de Marruecos. = Arruiz: pueblo navarro.
Atua: lugar del Sahara libio. = Atua: el rebaño
Aras: río rifeño.= Aras: municipio navarro
Ata: arroyo de Argelia.= Ata: puerta
Arum: montañas marroqu’es. = Arun: camino pedregoso.
Baserri: población tunecina. = Bas-erri: población.
Basur: lugar del Sahara egipcio. = Bas-ur: barro-aguas.
Gara: región del Atlas.= Gara: elevado.
Elusa: pueblo tunecino.= Elutxa: hondonada pequeña.
Iser: tribu argelina. = Iser: lleno de savia.
Igur: tribu marroquí. = Iguria: muinicipio vizcaíno
Isser: río argelino. = Isser: estrella.
Kuba: mausoleo. = Kuba: cuna, nicho
Maira: pantano marroquí.= Maira: artesa.
Nekkor: río del Riff. = Nekor: tardo, rudo.
Onga: lugar de Túnez. = Onga: medida de granos
Seggur: río argelino. = Segur: lugar seguro.
Tala: población tunecina. = Tala: lleno de agua.
Urgama: lugar marroquí. = Urgan: agua corriente.
Uar: riachuelo marroquí. = Uar: riachuelo.
Uger: oasis del Shara. = Ugar: lugar de Navarra.
Zaura: río de Marruecos. = Zaure: vara o mimbres.
Zuazo: población argelina,.= Zuazo: localidad de Vitoria.
Zouza: montaña de Túnez. = Zuazu: aldea de Alava.
Zouarin: poblado de Túnez.= Zuriarin: lugar de Navarra.
Zuar: región del Sahara. = Zuar: olmo.
NOTA DEL BLOG
http://tellagorri.blogspot.com/2009/05/vascos-adn-y-linguistica-dan-origen.html
Siempre he sabido que los vascos somos una mezcla de bereberes (vascones de Navarra) y celtas (várdulos, caristios y autrigones) de Guipúzcia, Alava y Vizcaya. Y los últimos descubrimientos en ADN vienen a corroborar que es así.
Por eso mismo, en estas tierras es fácil detectar dos prototipos de individuos : el bajito y moreno, con barriga sidrera, y el alto semi-rubio, con nariz pronunciada. En el primero se suporpone su ascendencia bereber africana, y en el segundo la celta de Bélgica, pues los primeros que llegaron a las tierras vascas (siglo VI antes de C) fueron los celtas provinientes de la zona que hoy ocupa Bélgica
fuente: http://identidadandaluza.wordpress.com/2009/05/11/vascos-adn-y-linguistica-dan-origen-bereber/
29/05/2009 GMT 1
El 79% de los musulmanes de Europa ha sido discriminado
El 79% de los musulmanes de Europa ha sido discriminado
El Mundo, SILVIA TAULÉS, 2009-05-29
¿Cómo vas a reclamar un derecho si ni siquiera sabes que lo tienes? Ése es el planteamiento que ayer se puso sobre la mesa en la presentación del primer informe oficial sobre islamofobia en la Unión Europea. El 79% de los musulmanes que viven en Europa y han sido víctimas de una agresión no denuncia ante organismo alguno. El 59%, además, considera que nada cambiaría si lo hiciera.
«Muchos incidentes racistas no se comunican por falta de confianza, la gente no sólo debe tener derechos, debe tener conciencia de que tiene esos derechos». Fue rotundo Ioannis Dimitrakopoulos, jefe del departamento de Igualdad y Derechos de los Ciudadanos de la Agencia Europea de Derechos Fundamentales (FRA), ayer en la presentación del informe en Casa Árabe en Madrid. «La gente no va a la autoridad a denunciar porque piensan que no servirá de nada y creen que es algo que pasa siempre. ¿Hablamos entonces de una especie de resignación ante la discriminación?»
Las cifras contestan a su pregunta: uno de cada tres musulmanes encuestados (un total de 23.500 en 14 países de la UE) declara haber sido discriminado por su condición étnica o religiosa. Pero el 37% desconoce que hay leyes que les protegen contra este tipo de agresiones. Malta, Italia, Finlandia, Dinamarca y España son los países más discriminatorios. En España, además, el 65% de los musulmanes desconoce que la ley prohibe el racismo. Es más, al ser preguntados, el 60% no entendió de qué les estaban hablando. El 80% de los musulmanes encuestados en Europa desconocía que hay organismos, oficiales y privados, a los que pueden acudir para denunciar la discriminación.
«Tenemos que identificar cuáles son las lagunas para estructurar mejor la lucha contra a la discriminación», concluyó ayer Gema Martín Muñoz, directora de Casa Árabe, ante las cifras reflejadas en el estudio
27/05/2009 GMT 1
Aprdener a poner el adjetivo islámico en su sitio, sería buena idea.
Tras leer la opinión de un "especialista en el mundo árabe" en el correo, (aquí podéis leerlo: http://medios.mugak.eu/noticias/noticia/203113) sobre la amenaza "islamista o amenaza terrorista en Bilbao", me hace reflexionar sobre la terminología que usa en general para definir la actitud de unos argelinos que según la prensa andaban en drogas, robos y sospechosos de financiar el terrosismo. Según este artículo, relaciona el Islam directamente con el terrorismo, y si lo dice un experto, ¿que dirá el resto? Los musulmanes somos los principales víctimas de toda esta campaña "anti terrorista”, cualquier excusa sirve para criminalizar a la comunidad islámica, por muy antiislámicas que sean las actitudes de algunos "islamistas" - el robo y tráfico de drogas- tajantemente prohibidos desde raíz en el Islam, así como cualquier apología del terrorismo.
Los términos "terrorismo islámico" son términos además de opuestos, inexactos e injustos. Por esta misma regla de tres, la actitud de ETA debería llamarse terrorismo vasco o terrorismo liberal, no olvidemos que ETA significa, Euskadi Ta Askatasuna = País vasco y libertad. Por supuesto sería, injusto e inexacto, el terrorismo israelí debería de llamarse judío, el terrorismo de la IRA debería de llamarse, católico o irlandés.
¿Podemos imaginarnos por un segundo este tipo de términos en las portadas de los periódicos? Terrorismo judío asesina a más de 1500 personas en Gaza.
Parece que se ve inaceptable y seguro que si me lee ahora mismo un judío, se quejaría y se sentiría ofendido. Sin embargo, cuando se trata de los musulmanes todo vale. No pasa nada. Pero luego se habla de integración y de bienestar común. O es hipocresía o no entiendo nada.
Los delincuentes son y serán delincuentes, antes o después del 11 de septiembre, es conocido hasta por la propia policía que en ciertas calles de Bilbao se trafican con drogas, extranjeros o no, porque la estupidez sigue siendo humana, ayer y hoy, antes o después, pero simplemente eso : humana.
Con la diferencia que ahora se le añade "islámico" o "islamista" para definir cualquier actitud sospechosa que provenga de personas presuntamente musulmanas.
Mi preguntas es que demonios tiene que ver la palabra Islam con las sucias actitudes de ciertas personas, que culpa tiene el Islam de que algunos argelinos sean presuntamente delincuentes, (aunque después hayan salido libres sin pruebas ni cargos) que culpa tenemos nosotros/as musulmanes/as vascos/as o no, de seguir soportando acusaciones directas o indirectas de la prensa, mezclando el terrorismo con lo islámico en un mismo vaso. ¿Hasta cuando seguiremos así?
Como persona musulmana vasca y occidental, me siento ofendida que un historiador, que no es el primero ni será el último, aprovecharse de este suceso para hablar como un héroe occidental con el deber moral de concienciar a los vascos y occidentales, del peligro "islamista", término mal usado, sin tener en cuenta que gran parte de la comunidad musulmana, sobre todo bilbaína, es vasca, occidental o que llevan muchos años conviviendo cada día con el resto de la gente sin ningún problema. Sin tener en cuenta que este tipo de artículos imprecisos repercuten negativamente en la conciencia de la gente, lo que da a luz a opiniones negativas sobre cualquier musulmán, no hay que meter a todo el mundo en el mismo saco, es conocido por todos/as, pero ese saco ya está lleno y lo que debemos hacer es vaciarlo y seleccionar que es lo que se debe de meter y porque se mete.
Esto es un mensaje para las personas que participan en tertulias o escriben en medios de comunicación, que el 1º paso para saber que pasa realmente y poder definir la solución a este problema, es aprender a diferenciar que el Islam es opuesto al terrorismo, y sus consecuencias también. Que los términos terrorismo islámico se repelen, no pueden ir juntos, porque la existencia del uno anula la existencia del otro, no puede caber el Islam y el terror en un mismo corazón ni en ninguna mente sana, que son palabrejas puestas de moda hace 8 años tras el misterioso atentado de las torres gemelas, porque yo estoy hasta más allá del moño de este tipo de términos y de que por que unos argelinos supuestamente hallan cometido ciertos robos, se aproveche de esta situación hasta para del velo. ¡Por favor! ya está bien.
El autor de este artículo, en lugar de usar y hacernos tragar estos dos términos juntos: “terrorismo islámico” o "atentando islamista", debería comprender la situación, el objetivo de cada término y escoger las palabras adecuadas, por ejemplo: “atentado atribuido a personas (en este caso) argelinas”, en mi opinión sería más exacto hablar de delincuencia en este caso y no de terrorismo. Las investigaciones aún no nos han dicho exactamente que planearan ningún atentado, solo es una sospecha, que puede ser falsa, ya nos enteraremos. Pido que se deje de alimentar la islamofobia, que no se nos deben alarmar de falsos atentados, sin prueba ni profesionalidad alguna, y todo esto en una sociedad donde vivimos amenazados bajo la amenaza etarra, aún no puedo olvidar aquel día, a las doce de la noche cuando la policía nos avisó de un artefacto en frente de nuestro edificio, que desalojáramos la zona de la fachada por si acaso salíamos volando, afortunadamente no explotó, pero con esto quiero decir, que todos/as, musulmanes o no somos víctimas del mismo terrorismo, de la misma delincuencia, que no tienen nada que ver con ninguna bandera ni con ninguna religión. Aprender a poner el adjetivo islámico en su sitio y llamar las cosas por su nombre, sería una gran idea.
19/05/2009 GMT 1
el Islam insiste mucho en el respeto y cariño a los padres
Las enseñanzas del Islam, referentes a las responsabilidades sociales están basadas tanto en el afecto y el respeto, como en la solidaridad con los demás.
Dado que algún precepto general de bondad probablemente, llegue a ignorarse en algunas situaciones concretas, el Islam insiste en actos de bondad específicos y define las responsabilidades y derechos de diferentes relaciones. En un círculo de relaciones que se amplía gradualmente, nuestra familia - padres - cónyuge e hijos -, luego con los demás parientes, vecinos, amigos y conocidos, huérfanos y viudas, y desde luego con los necesitados de la comunidad, y de toda la humanidad. Esta responsabilidad se extiende a los animales y a todo el sistema ecológico.
En las enseñanzas del Islam se insiste mucho en el respeto y cariño a los padres, siendo ésta una parte muy importante de la expresión de fe de un musulmán.
« Tu Señor ha decretado que no debéis adorar sino a Él y debéis ser bondadosos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos envejecen en tu casa, no les digas "Uf!" ni les trates con antipatía, sino que debes dirigirte a ellos, honrándoles siempre. Se piadoso y muéstrate deferente con ellos, y di: Señor, ten misericordia de ellos, pues ellos la tuvieron cuando me educaron siendo niño » (Corán 17: 23 -24)
17/05/2009 GMT 1
las cualidades y las enseñanzas de Muhammad
BISMI LAHI ARRAHMANI ARRAHIMI
A. Articulado. A pesar de que Muhammad (la paz sea con él) fue incapaz de leer o escribir a lo largo de su vida, fue capaz de expresarse en términos claros y decisivos, y en el mejor árabe clásico.
B. Bravo. Muhammad (la paz sea con él) fue elogiado por su coraje y valentía durante y después de su vida tanto por sus seguidores como por sus detractores. Él siempre ha sido una inspiración para los musulmanes e incluso para los no musulmanes, a través de los siglos.
C. Cortés. Muhammad (la paz sea con él), siempre consideraba los sentimientos de otras personas por delante de los suyos; fue el más cortés de los anfitriones y el mejor de los invitados, dondequiera que fuera.
D. Dedicado. Muhammad (la paz sea con él) fue determinado a llevar a cabo su misión y presentar el mensaje que le había sido enviado, al mundo entero.
E. Elocuente. Muhammad (la paz sea con él) afirmó que no era un poeta, no obstante podía expresarse de la forma más concisa, utilizando la menor cantidad de palabras de la manera más clásica. Sus palabras siguen siendo citadas por millones de musulmanes y no musulmanes hoy en día alrededor del mundo.
F. Amistoso- Muhammad (la paz sea con él) se destacó por ser el más amigable y considerado de todos los que le conocieron.
G. Generoso - Muhammad (la paz sea con él) fue más generoso con sus bienes, y nunca quiso mantener algo si había alguien que se encontraba en necesidad. Este fue el caso del oro, plata, animales e incluso alimentos y bebidas.
H. Hospitalario - Muhammad (la paz sea con él) fue de hecho, el más gentil de los anfitriones, y enseñó a sus compañeros y seguidores a ser los mejores anfitriones con todos sus huéspedes como parte de su religión.
I. Inteligente - Muhammad (la paz sea con él) ha sido proclamado por muchos comentaristas que han estudiado su vida y acciones, el ser de los más inteligentes hombres que alguna vez han vivido.
J. Justo - Muhammad (la paz sea con él) fue muy equitativo y justo en todas sus acciones. Ya sea en negocios o al dictar sentencias en cualquier asunto, él practicaba la justicia a todos los niveles.
K. Bondad - Muhammad (la paz sea con él) fue amable y atento con todos los que conoció. Él hizo su mejor esfuerzo para presentar el mensaje de la adoración del Creador en vez de las creaciones a todos en la manera más amable y considerada.
L. Cariñoso - Muhammad (la paz sea con él) fue el más amoroso hacia Allah y los miembros de su familia, amigos, compañeros e incluso hacia los que no aceptaron su mensaje pero que permanecieron pacíficos con él y sus seguidores.
M. Mensajero de la Misericordia - Muhammad (la paz sea con él) ha sido proclamado por Allah en el Corán, como el enviado a todo el mundo como la "misericordia para toda la humanidad y los genios".
N. Noble - Muhammad (la paz sea con él) fue el más noble y distinguido de todos los hombres. Todo el mundo conocía su buen carácter y sus antecedentes honorables.
O. "Unidad" - Muhammad (la paz sea con él) es famoso por su proclamación de la "Unidad de Allah" o monoteísmo (llamado "Tawhid" en árabe).
P. Paciente - Muhammad (la paz sea con él) fue el más paciente y estable durante todas las pruebas y exámenes que tuvo que vivir.
Q. Tranquilo - Muhammad (la paz sea con él) era a menudo muy tranquilo y en ninguna ocasión se le escuchó ser jactancioso, fuerte o desagradable.
R. Ingenioso- Muhammad (la paz sea con él) fue el más inteligente e ingenioso en el manejo de asuntos, aún en las dificultades y problemas más serios que tuvieron que enfrentar él y sus compañeros.
S. Sincero - Muhammad (la paz sea con él) fue conocido por todos por hablar directamente acerca de un tema y no dar vueltas en su discurso. Él también empleaba una cantidad mínima de palabras y consideraba que el excesivo hablar era vanidoso e improductivo.
T. Discreto - Muhammad (la paz sea con él) fue el más delicado y sutil en su trato con la gente. Nunca se lastimó la dignidad de alguien, aún cuando los no creyentes lo insultaron y difamaron.
U. Incomparable - Muhammad (la paz sea con él) es conocido hoy en día en todo el mundo como el hombre que influyó más en la vida de las personas durante su propio tiempo y de todos los tiempos por venir.
V. Valiente - Muhammad (la paz sea con él) dio un nuevo significado a la palabra valentía, y siempre fue el más honorable en todos sus asuntos, tanto en la defensa de los derechos de los huérfanos, preservando el honor de las viudas o luchando por los necesitados. Él no se intimidaba cuando lo excedían en número en las batallas; ni se desvió de sus funciones de protección y defensa de la verdad y la libertad.
W. Wali La palabra árabe, "wali" (el plural es owliya) es un poco difícil de traducir al español sin realizar una explicación. Por esta razón he decidido dejarla en árabe, y ofrezco mi humilde explicación de uno de los aspectos más importantes del carácter y la personalidad del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Algunos dicen que la palabra significa "protectores" y otros dicen "queridos" o "aquellos en los que usted pone la plena confianza y les confía todo", como los católicos suelen hacer con sus sacerdotes. Mientras que otros simplemente ofrecen la palabra "amigos" como traducción. Al examinar este tema con uno de mis queridos maestros, Salim Morgan, él mencionó que el significado podía estar más cerca de la palabra "aliado". Quizás esto esté más cerca del significado, porque cuando una persona da su promesa de lealtad a alguien, él o ella está llevando a esa persona como "wally" y esto se llama dar "bay'ah" en árabe. Allah nos dice en el Corán no tomar a los judíos y cristianos como "owliya" en lugar de Allah. Si bien entendemos que la gente del Libro (judíos y cristianos) son los más cercanos a nosotros con respecto a nuestra fe, al mismo tiempo se nos instruye a no tomar a nadie como nuestro "confesor" o "aliado íntimo" o "alguien a quien le damos nuestro compromiso de lealtad", en lugar de Allah o de Su Mensajero, Muhammad (la paz sea con él). El Profeta (la paz sea con él) fue el ejemplo vivo del más fiable y leal de todos los seres humanos que han vivido en esta Tierra. Cualquier cosa que le fue mencionada a él en confianza nunca fue divulgado ni compartido con otros. Y cuando él fue puesto en un sitio de autoridad o "wali" sobre su gente, encontraron que él era el mejor de entre quienes confiaban.
X. "X" -Muhammad (la paz sea con él) no podía ni leer ni escribir, ni siquiera su propio nombre. En el mundo de hoy tendría que utilizar una "X" para "firmar" un documento. Utilizaba un anillo desgastado de sello en el dedo meñique de su mano derecha para sellar todos los documentos o cartas enviadas a los dirigentes de otras tierras.
Y. Flexible - Muhammad (la paz sea con él) dejó su propios deseos y renunció a sus propias ideas en favor de lo que Allah le ordenó hacer. Consideraba las opiniones de sus seguidores y aceptaba sus ideas por sobre las propias, prefiriendo ceder a favor de los demás tanto como fuera posible.
Z. Entusiasta - Muhammad (la paz sea con él) fue el más entusiasta de todos los profetas de Allah en llevar a cabo su misión de "Paz a través de la sumisión a la Voluntad de Dios". Él fue realmente el más entusiasta en lo que se refiere a entregar el mensaje que le ha sido confiado por Allah, el mensaje de "Laa ilaha illa Allah, Muhammad arRasulullah" "No existe dios excepto Allah, y Muhammad es el Mensajero de Allah".
Alief. "Ajeeb" (Asombroso) - No hemos podido resistir la oportunidad de una letra más - incluso la primera letra del alfabeto árabe ("Ç" Alief).
Muhammad fue realmente increíble en todos los aspectos. Entregó un mensaje acerca de una completa y total forma de vida, abarcando todo, desde el momento en que una persona se despierta hasta que va a dormir, desde la cuna hasta la tumba. Y si alguien sigue este Estilo de Vida ("deen" en árabe), logrará el mayor éxito en esta vida y también el mayor de los éxitos en la Última Vida
16/05/2009 GMT 1
¿Fue descifrado el código Da Vinci?
¡La controversia del Código Da Vinci está en todas partes! El libro de Dan Brown sostiene que Jesús no es divino ni es Dios, que los evangelios, como nosotros los conocemos, han sido cambiados, y que después de que Jesús estuvo en la tierra, los hombres elevaron su estatus al nivel de Dios. ¿Puede algo de esto ser verdad?
Antiguos secretos de la Iglesia, escondidos por siglos, han sido actualmente revelados y publicados en libros anteriores a los escritos de ficción de Brown en “El código Da Vinci”. Baigent y Leigh han producido otros libros desde el punto de vista de los investigadores durante las últimas dos décadas, incluyendo “La Decepción de los Manuscritos del Mar Muerto”, “Sangre Sagrada, Grial Sagrado” y “El Legado Mesiánico”. Esos libros fueron temas de conversación de las comunidades religiosas cuando fueron publicados al inicio de los años 90 y han incentivado el creciente interés sobre quién exactamente era Jesús, cuál era su mensaje y qué ocurrió con él.
El Islam dice haber “descifrado el código”, por así decirlo, desde hace más de 1.400 años. La respuesta, de acuerdo con los eruditos musulmanes, ha estado en el Corán por más de 14 siglos.
Algunos pueden quedarse sorprendidos al saber que los musulmanes creen en el nacimiento milagroso y otros milagros asociados a la personas de Jesús. Los musulmanes consideran a Jesús como el Mesías y siempre dicen “la paz sea con él” cuando mencionan su nombre. Sin embargo, niegan rotundamente cualquier conexión entre Dios y Jesús como una asociación o como una divinidad, y descartan la idea de que Dios tenga un hijo (o hija).
Así es como los eruditos musulmanes presentan sus conceptos y “descifran el código”.
Cómo los eruditos musulmanes “descifraron el código”:
La creación en sí misma nos dice que existe un Creador desde el inicio de los tiempos: Allah (en árabe: ‘el Dios único’), Quien es el único que debe ser adorado. Esto es claramente enseñado a través del Antiguo Testamento (Tora), las escrituras que Jesús mismo afirmó como revelaciones de Dios. Dios es uno, y no uno de tres; por ejemplo, Deuteronomio 4:35 dice: “A ti te fue mostrado, para que supieras que Jehová es Dios y que no hay otro fuera de Él”. Lo mismo es mencionado en el libro de Marcos en el Nuevo Testamento, capítulo 12, versículo 29, cuando Jesús, la paz sea con él, fue preguntado acerca del más grande mandamiento, él contestó:
“Y Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es”.
De acuerdo a las copias más antiguas y auténticas de los manuscritos y pergaminos disponibles a través de los siglos, Jesús, la paz sea con él, nunca reclamó ser Dios o el Creador, o Aquel a quien se debe rezar; él nunca dijo a sus seguidores que lo veneraran como a Dios. Esas ideas surgieron de los labios de otros que vinieron décadas y hasta siglos después.
Mientras Jesús estuvo en la tierra jamás proclamó ser el Creador o nos pidió que lo reverenciáramos como Dios. Su nacimiento milagroso es una señal de que es un profeta de Dios:
“Por cierto que el ejemplo de Jesús ante Allah es semejante al de Adán, a quien creó de barro y luego le dijo: ¡Sé!, y fue”. (Corán 3:59)
Al igual que todos los grandes y nobles profetas de Dios, como Adán, Abraham, Moisés, Isaac y David, Jesús vino con un mensaje: adorar, amar, obedecer y someterse al único Dios verdadero, el Creador de todo, y no adorar a nadie más que a Él.
A través de la historia, la gente adoró cosas o personas junto con Dios, o simplemente adoraron algo como el poder, el estatus, el dinero, etc. Incluso los nombres de las religiones parecen tener más que ver con la creación y nada que ver con el Creador; por ejemplo: budismo –Buda (el nombre de un hombre)–, confucionismo –Confucio (el nombre de un hombre)–, hinduismo –Hindi (el nombre de una región)–, judaísmo –Judá (el nombre de una tribu)– y cristianismo –Cristo (título asignado a un gran profeta, Jesús).
El Islam es distinto. Islam es una palabra derivada del verbo aslama, y lleva el significado de “entrega”, “sumisión”, “obediencia”, “sinceridad” y “paz” entre una persona y el Todopoderoso Dios, y no a un ser humano o a algo de la creación. Cualquiera que practica el Islam se entrega y adora a Allah solamente, sin ningún tipo de socio.
El Corán dice:
“No adoréis a falsas divinidades. Por cierto que Yo soy la única divinidad, temedme sólo a Mí. A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la Tierra. Se debe adorar solamente a Él. ¿Acaso vais a temer a otro que no sea Allah?” (Corán 16:51-52)
¿No es acaso la hora de que te unas a Jesús, el hijo de María, junto con todos los otros profetas de Dios y practiques la “sumisión a la voluntad de Dios” (es decir, el Islam)? O simplemente tomes la decisión de adorar al Creador y no a seres creados.
Fuente : http://www.islamreligion.com/es/
BIDAYA, es una Asociación de Mujeres Jóvenes Musulmanas residentes en Euskadi.
BIDAYA, tiene un doble significado: En árabe es Inicio y en euskera, Viaje...
El inicio de un viaje en el camino correcto del Islam hacia ALLAH (s.w.T)
Contacto: bidayaelkartea@yahoo.es